Depuis les fameux 3D du système financier dans les années 80 (désintermédiation, décloisonnement, déréglementation) qui a permis une extraordinaire mobilité et fluidité aux capitaux, les dominants de la planète (aka les détenteurs de capitaux) ont récupéré un pouvoir tel sur les travailleurs que les inégalités explosent. Ces nouvelles règles du jeu sont beaucoup trop aux avantages des dominants, Et cela crée des conflits partout sur la planète. Le capitalisme est en crise. Et Macron n’arrange rien, ce qui était prévisible.

Redisons-le, précisément, afin que tout le monde mesure cette réalité : notre modèle économique et social, basé sur une production et une consommation industrielles, et sur une répartition inégalitaire des richesses produites, est actuellement pris de convulsions, car il fait plus de victimes que de vainqueurs.

Cette situation tendue peut basculer d’un côté ou de l’autre. Je m’explique. Pour le moment, les pouvoirs industriels, financiers, médiatiques et politiques réussissent tant bien que mal à ce que les partis soutenant l’idéologie capitaliste libérale – du parti conservateur de droite au parti libéral-socialiste en passant par « l’extrême-centre » – continuent de triompher et d’approfondir ce durcissement des conditions de vie de la majorité, au profit d’une minorité. Mais face à cela, il existe deux alternatives (et en réalité, qu’une seule).

La première, c’est celle incarnée par les partis d’extrême droite. Fondamentalement réactionnaire, elle ne propose en réalité rien de très différent par rapport au pouvoir en place. Au contraire : c’est même à travers son influence que les partis dits « modérés » orientent peu à peu leur politique, vers une stigmatisation des plus exclus de nos sociétés (les migrants, les sans-papiers, les personnes à la fois pauvres et racisées mêmes françaises) afin de diviser la population des dominés, et lui faire détourner les yeux des vrais exploiteurs.
Le FN (ou RN), je l’ai déjà démontré, n’est pas du côté des pauvres, des travailleurs, il est du côté des patrons, du Capital, de la finance (et ce n’est pas la récente interview de Marine Le Pen, qui se dit contre la hausse du SMIC et pour la fin des cotisations patronales, qui me fera douter, et vous non plus).

Lire aussi : 12 arguments pour faire changer d’avis (?) un électeur FN 

La seconde, c’est l’extrême gauche. Mais cette dernière est profondément divisée, et largement décrédibilisée aux yeux des gens. Entre un Mélenchon – empêtré dans des affaires judiciaires – dont le parti est critiqué pour sa forme pyramidale, des partis à l’héritage marxiste qui semble poussiéreux pour la grande majorité (coucou LO et le PC) ou encore le sympathique NPA de Poutou qui ne semble exister, dans l’esprit des gens, que pour dire 2-3 vérités (avec humour) avant de faire 2-3%, on n’est pas avancé. En outre, l’image de l’écologie a été écornée par le parti des Verts (EELV aujourd’hui), et les anarchistes restent les boucs émissaires par excellence : on ne parle jamais de leurs idées politiques, mais on les pointe du doigt dès qu’il y a la moindre vitrine cassée ou le moindre pavé lancé (bref, le travail des médias sur l’anarchie est un véritable trou noir).

Lire aussi : 10 tentatives de réponse à 10 clichés sur l’anarchie

Mais comment, dans ces conditions, penser le changement ? Un changement urgent, quand on voit les inégalités, croissantes, mais aussi la nécessité d’un monde moins industriel, plus écologique, plus démocratique, et j’en passe.

De l’irruption spontanée et désorganisée à la lutte

L’irruption des Gilets Jaunes amorce une réponse. Le changement peut être réclamé spontanément, à partir d’une cause qui semblerait presque désuète, comme la hausse du prix du carburant par exemple. Et c’est d’ailleurs souvent comme cela qu’il est le plus efficace.

Maintenant, il faut déterminer de quel changement parle-t-on : veut-on des réformettes qui améliore le pouvoir d’achat, mais qui ne change pas profondément le système, quitte à ce que le problème des inégalités se repose dans 5 ans, 10 ans, 20 ans ?
Ou veut-on anéantir les origines même de ces inégalités, à savoir le capitalisme.

Les Gilets Jaunes ont une vertu : après s’être soulevés contre le prix du carburant, puis contre les taxes en général (des revendications plutôt conservatrices, stigmatisant l’Etat comme seul responsable de tous les malheurs), ils se sont mis à critiquer l’inéquitable répartition des richesses. Ils ont pointé du doigt ce Gouvernement qui accentue les inégalités, en améliorant toujours plus les conditions d’existence des plus nantis, et en détériorant le pouvoir d’achat des classes modestes et moyennes.
Et c’est vrai qu’il faut obtenir des choses, qu’il faut penser au « tout-de-suite-maintenant » car c’est une question de survie. Mais il faut aussi penser à plus loin, à nos services publics, penser à notre planète que l’on détruit, pour nos enfants…

Les Gilets Jaune représentent un autre avantage : ils recréent du lien social, surtout dans les zones péri-urbaines et rurales. Les gens se reparlent, se réapprivoisent, loin du miroir déformant de la télévision. Tout n’est pas idéal, évidemment, oui on a vu des actes racistes, oui on a vu de la délation, de la violence (je parle de la violence entre les gens, pas contre les statuts ou les vitrines), et c’est fortement condamnable.

Mais on a vu aussi beaucoup de solidarité. Au niveau national même, les actions des GJ ont attiré à eux des Gilets Verts, des syndicats, des collectifs dits « de banlieue », comme La vérité pour Adama, des anciens de Nuit Debout, des étudiants, des fonctionnaires de la santé ou de l’éducation… et ce n’est pas pour rien que les partis de droite, et même certains membres d’extrême droite, se désolidarisent peu à peu.

Il faut voir que cette lutte, qui a uni de nombreuses personnes, en majorité peu engagées politiquement, est en train de faire émerger une conscience politique – au sens d’action collective – chez ses membres. Ils ne seront plus jamais pareils, transformés par ces moments de partage, par ces discussions, par le fait de battre le pavé ensemble, par ces affrontements avec la police. C’est une bonne chose, c’est peut-être la naissance d’une conscience de classe…

Mais cette classe, désormais, doit être prête à l’action pour changer le monde.

De la lutte réformiste à la lutte révolutionnaire

Les Gilets Jaunes représentent aussi un « risque » : à l’heure où le capitalisme est en crise, en pleine convulsion, comme on l’a vu, c’est le moment idéal pour l’achever. Maintenant que le rapport de force est enclenché, que les dominants ont peur (pour s’en apercevoir, il suffit de voir comme ils agitent le drapeau rouge et noir de la violence et de la peur pour retourner l’opinion publique), il faut les faire tomber de leur piédestal.

Avoir fait tout ça pour n’obtenir que l’annulation de la taxe sur le carburant, le rétablissement de l’ISF et quelques euros de plus pour le SMIC serait d’une tristesse infinie. Car même si cela serait une petite victoire au regard des difficultés du court terme, ce serait une gigantesque défaite de fond :
– rien concernant la représentation politique, à l’heure où nos élus sont totalement déconnectés de nos réalités
– rien de fort pour assurer une plus juste répartition des richesses, de façon globale et pérenne
– rien contre le monde de la finance, qui est le principal responsable de l’explosion des inégalités depuis 30 ans
– rien sur la sauvegarde de nos services publics, notre bien commun le plus cher (avec la nature évidemment)
– rien pour favoriser la fin de l’ère industrielle de masse, et aller vers une transition écologique réelle

C’est pourquoi il ne faut pas en terminer avec ce mouvement tant que ne seront pas obtenus des réponses concrètes sur ces points-ci. Parmi les idées à retenir, on peut par exemple évoquer (ce ne sont que des exemples, loin de moi la prétention de proposer un programme politique précis) :
– des mandats impératifs pour les élus, des élus déprofessionnalisés, sans casier judiciaire, sans cumul de mandats, sans avantages à vie à la fin de leur mandat
– revoir entièrement les modalités de la représentation citoyenne (avec prise en compte du vote blanc si vote il y a)
– une plus forte décentralisation, pour relocaliser les débats et que les citoyens aient une visibilité sur ce qui se passe dans leur zone de vie
– une réflexion sur les réelles possibilités de mener une politique non libérale dans le cadre de l’UE et avec une monnaie unique (car a priori, il n’y en a pas)
– une limitation des salaires des grands patrons (1 à 5 ? 1 à 10 ?)
– la limitation de l’exil fiscal et de l’optimisation fiscale (via par exemple un impôt universel, qu’on paie où que l’on habite et où que l’on fasse des bénéfices)
– la taxation massive du capital mobilier, des transactions financières, et un encadrement strict des banques pour empêcher la spéculation financière, donc les bulles, donc les crises
– acter la séparation des banques de dépôt et des banques d’investissement, et créer une banque publique garantissant le financement des ménages 
– l’interdiction des CDD et autres contrats précaires pour les entreprises faisant des bénéfices
– la fin immédiate du CICE
– la fin de la vente d’armes, la fin des dépenses militaires qui sont un gouffre financier
– la fin de l’exploitation de richesses et d’humains à l’étranger
– le démantèlement (ou la limitation de l’expansion) des monopoles privés, comme les multinationales du secteur agroalimentaire (dont les supermarchés et les « restos » de malbouffe), vestimentaire (le made in China/Taïwan/Turquie), médiatique (on en a assez de la propagande) : et sinon, le boycott existe !
– favoriser l’autogestion et les coopératives, au niveau local
– limiter l’affichage publicitaire 
– une hausse du salaire minimum
– le droit universel et automatique aux minimas sociaux 
– un impôt sur le revenu davantage progressif, avec plus de tranches (pour que les très riches paient une part réellement relative à leur richesse)
– un renforcement du système de Sécurité Sociale
– un investissement massif dans les services publics (écoles, santé, transports ferroviaires, infrastructures)
– la renationalisation des réseaux ferrés, des autoroutes, des barrages, de l’électricité, etc. et l’interdiction de futures privatisations
– un investissement massif dans les projets écologiques (agriculture paysanne et biologique, circuits courts, énergies renouvelables, tri, désurbanisation, communalisation des biens premiers)
– l’ouverture des frontières et la garantie des droits fondamentaux aux migrants…

Certaines de ces revendications étaient déjà présentes dans une liste récente transmise aux médias par les Gilets Jaunes.
C’est encourageant mais encore insuffisant.

Comme le dit Edouard Louis, transfuge de classe et sociologue, dans un récent article sur les Gilets Jaunes :

Il y a différentes manières de dire : « Je souffre » : un mouvement social, c’est précisément ce moment où s’ouvre la possibilité que ceux qui souffrent ne disent plus : « Je souffre à cause de l’immigration et de ma voisine qui touche des aides sociales« , mais : « Je souffre à cause de celles et ceux qui gouvernent. Je souffre à cause du système de classe, à cause d’Emmanuel Macron et Edouard Philippe« . Le mouvement social, c’est un moment de subversion du langage, un moment où les vieux langages peuvent vaciller.

N’oublions pas que la lutte réelle, totale, systémique, celle qui remet réellement en cause le fondement des Autorités consacrées (la Vème République, le Capitalisme et ses inégalités, la financiarisation de l’économie), l’extrême droite la refuse, au nom de l’Ordre, au nom de la Hiérarchie, au nom de la Fidélité à la Patrie. Ne tombons pas dans ce piège, qui ferait que cette lutte aurait été « vaine et désastreuse »…
Rendons le langage aussi subversif que nos vies sont cabossées, et obtenons un changement total !

L’ I

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Un appel international déniché sur athens.indymedia.org par Lionel Brz :

POUR UNE JOURNÉE DE RÉSISTANCE SIMULTANÉE, SANS FRONTIÈRES, LE 10 DÉCEMBRE 2018,
CONTRE LE DURCISSEMENT DU CAPITALISME ET DE LA SOCIÉTÉ AUTORITAIRE

Partout dans le monde, au prétexte de la dette des États, le pouvoir ne cesse accroître les inégalités entre les plus riches et les plus pauvres et de détruire la planète.

Partout dans le monde, ce recul de nos droits et ce saccage de la vie s’accompagnent d’une amplification de la surveillance et de la répression contre tous ceux qui s’y opposent.

Partout dans le monde, le pouvoir tente de diviser pour mieux régner en détournant la colère sur le dos des migrants qu’il fait passer pour les principaux responsables du malheur des opprimés.

Partout dans le monde, le fascisme ne cesse de monter, stade ultime du capitalisme, paroxysme de la société autoritaire, prêt à éliminer ses opposants et tous ceux qui lui déplaisent.

Partout dans le monde, le pouvoir se prétend légitime au prétexte, d’une part, de lois qu’il écrit lui-même pour conserver et renforcer sa position, et, d’autre part, d’élections périodiques qui n’ont rien de démocratiques puisqu’elles sont le produit de la fabrique de l’opinion par les médias de masse qui appartiennent à la classe dominante.

Partout dans le monde, le pouvoir usurpe sa position et nous vole nos vies.

À la différence des classes opprimées du 19ème siècle, au temps où elles commencèrent à s’organiser au niveau international et à se révolter, nous sommes aujourd’hui face à deux problèmes nouveaux qui s’ajoutent aux précédents : la course contre la montre technologique face à un pouvoir qui ne cesser de se renforcer grâce à de nouveaux moyens de surveillance et de répression, ce qui rappelle les œuvres prophétiques de Orwell et de Huxley, et la course contre la montre écologique face à un capitalisme qui, en plus de nous exploiter, arrive maintenant à un stade où la destruction de la Terre sera bientôt irréversible.

Nous ne pouvons donc plus attendre. Nous ne pouvons plus nous contenter de lutter chacun de notre côté, chacun à l’intérieur de nos frontières, chacun dans le cadre de nos luttes spécifiques sur toutes sortes de sujets, chacun avec nos différentes façons de penser et d’agir.

Il devient urgent de faire converger nos résistances, un jour par mois, à compter du 10 décembre 2018 et, par la suite, tous les 10 de chaque mois, en même temps, partout dans le monde, parallèlement à nos luttes locales quotidiennes.

Nous proposons un jour par mois d’actions simultanées contre le durcissement du capitalisme et de la société autoritaire. Un jour par mois pour rappeler partout que cette lutte est globale. Un jour par mois pour évoquer l’urgence de nous mobiliser partout et d’en finir avec le pouvoir et l’exploitation. Un jour par mois pour entrer dans un compte à rebours, reprendre confiance en nous, devenir plus nombreux, et préparer ensemble la fin de la société autoritaire et du capitalisme.

Le 10 de chaque mois est le premier jour à deux chiffres, comme un changement d’ère, d’époque, de maturité. Car nous devons sortir de la préhistoire politique et économique de l’humanité avant qu’il ne soit trop tard.

Parmi nous, pas de chef, pas de responsable, pas de direction syndicale, pas de bureau d’un parti, pas d’homme providentiel, pas de d’avant-garde éclairée : nous proposons uniquement et simplement un jour de convergence globale par mois, mais nous ne voulons en rien diriger ni coordonner quoi que ce soit. Juste donner une impulsion de départ, avec ce texte et les actes qui vont s’ensuivre.

Nous ne proposons pas non plus une marche à suivre, une façon de faire, un cadre précis à nos actes ce jour-là : à chacun de lutter comme il l’entend là où il se trouve et de cibler ce qui lui semble important. Descendre dans la rue un même jour, partout dans le monde, est déjà quelque chose d’important, ne serait-ce que pour parler et préparer la suite en occupant des places, des terres, des usines, et plus, beaucoup plus, si certains le souhaitent.

À chacun d’imaginer sa façon de résister ce jour-là et de la faire savoir, éventuellement avec des photos ou des vidéos, à travers nos médias libres et autogérés partout dans le monde, comme les indymedia, par exemple.

À chacun de traduire dans d’autres langues ce message et de le propager, sur Internet et jusque sur les murs des villes, pour que chaque 10 du mois, nous soyons toujours plus nombreux et plus déterminés.

Personne ne nous libérera que nous-mêmes : c’est à nous de prendre au plus tôt nos vies en mains.

Le pouvoir n’est pas à conquérir, il est à détruire.

Des anarchistes, libertaires, anarcho-syndicalistes, autonomes et anti-autoritaires de plusieurs régions du monde (Grèce, France, Argentine, Espagne, Algérie, Italie, Mexique, Belgique, Canada, Allemagne…)

Source :
https://athens.indymedia.org/post/1592897/?fbclid=IwAR1ATls3LiBgGY2847LwCjdKtcObGfpJgJSEAWlhOUgAPaDKJydIoSVkxeQ

Vous connaissez bien l’Histoire de l’anarchisme, ce courant politique fort né dans les violences d’un capitalisme naissant et fortement teinté de domination bourgeoise, de paternalisme, et même d’esclavagisme ? Vous êtes aussi conscient des luttes qui ont suivi pour le faire évoluer ? Bref, vous êtes déjà anarchiste et vous en avez conscience ? Cet article n’est peut-être pas fait pour vous… 

Mais les autres, vous, les majoritaires, vous qui vous dites que l’anarchie, c’est « peut-être un peu trop extrême, un peu trop radical, un peu trop utopiste, que ça ne marchera jamais, parce que l’Homme est comme si… » ? Vous, n’avez-vous pas envie de découvrir quel type d’anarchiste vous seriez ?

Car on est tous anarchistes, quelque part, au fond, c’est une acception de bon sens. Il existe des dizaines de formes d’anarchisme, et elles ont toutes des revendications et des idéologies bien distinctes. C’est donc une erreur de réduire l’anarchisme au « chaos », au « bordel », comme l’expression populaire « Mais c’est l’anarchie ici ! » le laisse penser. L’anarchie, c’est avant tout la volonté humaniste et émancipatrice de Tout Transformer !

Lire aussi : Anarchie et décroissance : réflexion globale pour sortir du capitalisme (1) 

N’adoptez plus le mode de pensée du Pouvoir qui vous dit de quoi avoir peur et ce qu’il faut penser pour aller dans son sens, qui n’est fondamentalement pas le vôtre. Ne nous laissons plus dominer par les mots, réapproprions-les nous, car en s’empêchant d’en utiliser certains, on s’empêche aussi de penser certaines choses. Changeons nos modes de pensée, dès maintenant !

Grâce à ce petit jeu (en mode serious-gaming) qui dure 10 minutes, on va apprendre à découvrir quel genre d’anarchiste on incarne, vous, lui, toi, moi !

L’expérience dure environ 10 minutes. Elle comporte du texte et une bande-son avec Audrey Vernon en voix-off : 

Cliquez ici et jouez au jeu

Si cette expérience vous a plu et que vous désirez en apprendre plus sur l’anarchie (c’est quand même le but de ce serious game), on vous invite à découvrir le documentaire sur l’anarchisme signé Tancrède Ramonet, récemment diffusé en deux parties sur Arte :

On y découvre une lecture historique de l’Anarchisme, ce courant de pensée – né en réaction aux violences du Capitalisme naissant – qui vise à assurer une certaine dignité aux travailleurs, tous les travailleurs, sans distinction de classe, de sexe, de nationalité, etc.

Si les penseurs anarchistes sont désormais reconnus et acceptés, les anarchistes de terrain qui se sont battus pour une vie plus digne et la reconnaissance de leurs droits sont souvent morts dans l’indifférence générale : aujourd’hui encore, les « élites de ce monde » les traitent en brigands et en vauriens alors que ce sont souvent eux qui ont obtenu les quelques avancées sociales dont la France et tout le monde occidental peuvent se vanter aujourd’hui.

Qu’avez-vous pensé de l’anarchie ? Ce petit jeu et ce petit article vous ont-il permis de faire évoluer vos a priori sur un mouvement qui a fait beaucoup pour l’amélioration de nos conditions d’existence et pour la dignité des travailleurs, hommes et femmes, du monde entier ?

Je l’espère, modestement, dignement…

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Source : Arte

On a tous déjà vu l’un de nos contacts sur Facebook partager une nouvelle « alternative », dont la presse mainstream « n’aurait jamais parlé » et qui lui semble « extrêmement importante ».

Une fois l’article lu, s’il est intéressant, la tentation de le partager est forte. Mais il reste un dernier geste à effectuer, vital : aller lire le Qui sommes-nous ? ou le A propos, ou à défaut (ou si tout n’est pas clair), aller consulter d’autres articles dudit site pour être certain que ce n’est pas un site à la ligne éditoriale obscure.

Si le site invite des personnalités d’extrême droite ou d’autres personnages un peu limites dans leurs discours (confusion, conspiration, négationnisme, conservatisme, cynisme) sous prétexte « qu’il faut pouvoir donner la parole à tout le monde », attention, c’est mauvais signe. Vous êtes certainement dans la sphère fasciste.

Lire aussi : Pourquoi le confusionnisme est-il si dangereux ?

Discuter avec tout le monde, dans la rue, pourquoi pas, c’est une preuve d’ouverture d’esprit. Mais relayer des idées réactionnaires (et donc leur faire de la publicité) dans la sphère publique – sur son propre site en l’occurrence – (alors qu’il n’existe aucune pression et aucune obligation à le faire) n’est pas un choix anodin. C’est même un choix éditorial fort, inenvisageable sur un média dit alternatif, progressiste, humaniste, d’extrême gauche ou anarchiste.

Relayer Soral ou Zemmour parce qu’ils ne disent « pas que des conneries » par exemple, cela n’apporte rien au débat.. En réalité, ces « penseurs », sous couvert de dire quelques « vérités », proposent toujours des solutions souvent très fascisantes pour les régler. Alors, pourquoi les inviter eux plutôt que ceux dont les solutions sont plus novatrices, plus dignes, plus justes ? Pourquoi faire encore de la pub aux réactionnaires, alors que le monde occidental capitaliste est lui-même dans une spirale de plus en plus réactionnaire ? Qu’est-ce que cela amène de plus ?

La confusion est simpliste et conflictuelle, elle séduit et fait le buzz facilement. Mais ne vous laissez pas amadouer par des solutions simples à des problématiques complexes.

Dans la mesure du possible, sur Facebook ou Twitter, ne relayons pas des sites dont la ligne est un peu trouble. C’est suffisamment compliqué de se battre contre les gros médias financés par le marché des armes (ou autres) pour en plus se faire écraser par des médias opportunistes, avides de notoriété et de pouvoir (journalistique ou politique) mais sans réelles motivations pour un changement radical aux niveaux politiques ou sociales.

Bref…

Plutôt que de dresser une liste de sites confusionnistes (la délation, ce n’est pas trop mon truc, à chacun ses responsabilités), je vous ai concocté une liste perso de sites intéressants qui se battent pour la justice sociale et la dignité humaine. Des sites qui ne semblent pas jouer avec le feu. Je le sais, certains sont identifiés comme confusionnistes par une certaine sphère d’extrême gauche anarcho/antifascistes mais à chacun de se faire son opinion.

A propos de certains de ces sites (anarcho/antifascistes), je suis dans l’entre-deux : si j’en apprécie de nombreux, je trouve aussi parfois que leurs analyses – notamment de ce qui relève du confusionnisme ou pas – sont très sectaires et pas toujours très justifiées. Leur tendance à vouloir mettre tout le monde dans le panier à confusion dès lors qu’un lien sombre rapproche deux personnalités ou deux espaces d’expression me fait penser que faire cela, c’est rajouter de la confusion sur la notion de confusion. Et que c’est très dangereux.

Je m’explique sur le sujet dans cet article. J’espère avoir été très clair et avoir joué cartes sur table. Ma liste « positive » ne vaut que ce qu’elle vaut et vous êtes invités à toujours vous faire votre PROPRE avis, sans être influencé ni par X ni par Y. L’émancipation et l’autonomie sont à ce prix. 😉

Liste de sites alternatifs (avec extraits des « A propos »)

BastaMag

Basta ! est un média indépendant centré sur l’actualité économique, sociale et environnementale. Constitué d’une équipe de journalistes et de militants associatifs, Basta ! contribue à donner une visibilité aux enjeux écologiques, aux actions citoyennes, aux revendications sociales, aux mouvements de solidarité et aux alternatives mises en œuvre.

The Dissident

Parce que l’information pluraliste est un enjeu démocratique et un puissant catalyseur pour la transformation des sociétés, The Dissident entend produire une information originale, libre et indépendante, citoyenne et non-formatée. Celle-ci, ouverte sur l’autre et la diversité des réalités du monde, tendra avec obstination à servir en premier lieu la liberté et la vérité.

The Dissident traitera de toutes les formes de dissidence civile ou institutionnelle, créatives et humanistes…

Ballast

Pourquoi avoir créé Ballast, en novembre 2014 ? Notre premier élan fut celui du croisement, du carrefour : casser les vases clos, ouvrir les petites cases. Mêler la « pensée », avec les guillemets qu’elle implique, et le ras de terre ; l’analyse et le plan serré sur l’ordinaire. Avec pour seul axe le commun et non la division ; le noyau dur des mouvements d’émancipation et non ce qui les disloque. Tramer ensemble la politique et la poésie, l’économie et la peinture, la philosophie et le reportage.

DGR – Le Partage

Nous pensons que les différentes crises auxquelles nous faisons face ne peuvent être résolues que par les « gens ordinaires ». Que le changement viendra d’en bas.

« Le Partage »…une valeur fondamentale, qui se fait rare, et qu’il nous faut remettre au goût du jour, parce qu’elle est essentielle si l’on veut vivre en bonne intelligence, tous ensembles.

Nous n’avons pas de grandes certitudes arrêtées, si ce n’est celle qu’il nous faut tous agir.
Et si tout ça vous parle un tant soit peu, n’hésitez pas à nous contacter, à poser des questions, à proposer, à réagir !

StreetPress

Lancé en décembre 2009, nous sommes un média indépendant, qui s’adresse à la nouvelle génération de lecteurs. Chaque mois, plusieurs centaines de milliers de lecteurs viennent lire nos enquêtes et reportages sur la société, la vie urbaine, la politique ou la culture (lu sur Ulule, StreetPress n’ayant pas de page genre « Qui sommes-nous » sur son site)…

Contretemps

La création en 2001 de la revue Contretemps prolongeait le renouveau des mouvements sociaux et l’amplification de l’audience de la gauche radicale de la fin des années 1990. Depuis, la revue s’est inscrite dans le paysage comme un point de rencontre des univers intellectuels et militants, un « carrefour des radicalités », selon l’expression du philosophe et militant Daniel Bensaïd qui en fut à l’initiative.

Lundi.am

Tous les lundis matin…

Socialisme-libertaire

Le socialisme libertaire est une idéologie visant à l’abolition de l’État et du capitalisme.

Rebellyon

Rebellyon est un média alternatif à Lyon géré par un collectif autonome.
Il n’est pas com­posé de pro­fes­sion­nels des médias, mais d’indi­vidus bénévoles et militants.
Il s’ins­crit au sein du mou­ve­ment anti-auto­ri­taire lyon­nais (groupe du réseau mutu).

Paris luttes info

Un site d’infos anticapitaliste, anti-autoritaire et révolutionnaire. Ce site internet est aussi bien un relais qu’une caisse de résonance des luttes, résistances et conflictualités en cours, dans Paris et ses banlieues (groupe du réseau mutu).

Quartiers libres 

Réuni-e-s au lendemain des révoltes de 2005. Nous avons pris acte du silence assourdissant et du déni qui pèsent sur les questions liées aux quartiers dans les organisations politiques parlementaires de gauche et dans une partie de l’extrême-gauche.
C’est pourquoi nous avons fait le choix de mettre en avant différentes thématiques ayant trait à la vie culturelle et politique des Quartiers Populaires.

Nantes révoltée 

Depuis 2012, Nantes Révoltée propose une information indépendante, au service des mobilisations en cours.

Rouen dans la rue 

Rouen dans la rue est un collectif anonyme, indépendant (de toute organisation politique ou institutionnelle) et ne reçoit aucune subvention.

La Horde

Énervé, indiscipliné, collectif et solidaire : ainsi va la horde, ainsi va l’antifascisme.
Instrumentalisé, caricaturé, dévoyé, méprisé : ainsi va l’antifascisme, et la horde vient remettre les pendules à l’heure.
En proposant un point de vue antifasciste sur l’actualité nationale et internationale, en collaboration avec les sites militants qui le font déjà, et en contrepoint des médias traditionnels.

Le Monde Libertaire  

Depuis 1954, le Monde libertaire offre aux anarchistes, fédérés ou non, un espace d’informations, d’expressions et de débats.
Et tout cela avec une (petite) équipe entièrement bénévole, (beaucoup) de contributions amies, (énormément) de passion, (encore plus) de discussions et de nuits blanches…

L’autre Quotidien 

L’Autre Quotidien veut mettre l’imagination au pouvoir pour réveiller l’espoir en un monde plus beau, plus juste et plus vivable.

Disclose 

Disclose est un média et une ONG de journalisme d’investigation.

Acrimed

Née du mouvement social de 1995, dans la foulée de l’Appel à la solidarité avec les grévistes, notre association, pour remplir les fonctions d’un observatoire des médias s’est constituée, depuis sa création en 1996, comme une association-carrefour. Elle réunit des journalistes et salariés des médias, des chercheurs et universitaires, des acteurs du mouvement social et des « usagers » des médias. Elle cherche à mettre en commun savoirs professionnels, savoirs théoriques et savoirs militants au service d’une critique indépendante, radicale et intransigeante.

Arrêt sur Images

Arrêt sur images est le seul site français de critique des médias, qui soit à la fois indépendant et fabriqué par des journalistes professionnel.le.s. Dans ses articles et chroniques quotidiennes, comme dans son émission hebdomadaire du vendredi, il s’attache à déconstruire tous les récits médiatiques, aussi bien télévisés, écrits, que sur les réseaux sociaux.

Alternatives Economiques 

Loin du vase clos du business et de la finance, Alternatives Economiques s’intéresse à l’économie comme enjeu collectif et social, à travers des thématiques variées : Europe, mondialisation, travail, emploi, santé, retraites, famille, transports, solidarité, éducation, cadre de vie, environnement…

La Quadrature du Net

La Quadrature du Net est une association de défense des droits et libertés des citoyens sur Internet. Elle promeut une adaptation de la législation française et européenne qui soit fidèle aux valeurs qui ont présidé au développement d’Internet, notamment la libre circulation de la connaissance.

À ce titre, La Quadrature du Net intervient notamment dans les débats concernant la liberté d’expression, le droit d’auteur, la régulation du secteur des télécommunications ou encore le respect de la vie privée.

Elle fournit aux citoyens intéressés des outils leur permettant de mieux comprendre les processus législatifs afin d’intervenir efficacement dans le débat public.

Le Monde Diplomatique

Il [le journal] conjugue une large ouverture sur les questions internationales avec une vision critique de ce qui demeure le plus souvent dans l’angle mort de la presse : l’idéologie et le fonctionnement global du capitalisme, les conséquences écologiques et sociales du libre-échange, les dangers du « choc des civilisations », l’arrière-plan des alliances militaires, les utopies nécessaires, les perspectives des nouvelles formes de démocratie à l’ère des grands basculements géopolitiques.

L’Humanité

Progressiste, il propose à la réflexion le travail d’analyse sur notre société d’un média communiste. Il exprime ainsi les convictions des acteurs de l’Humanité (paix, internationalisme, appropriation collective de l’économie, une autre façon de produire et de distribuer les richesses, le féminisme, la démocratie…) et ouvre cette réflexions aux internautes, partant du principe que chacun peut l’enrichir et la faire évoluer.
Indépendant, il relaye une information produite par le seul quotidien national dont le capital n’est pas contrôlée par de grands groupes privés.

Mediapart

Mediapart est un journal d’information numérique, indépendant et participatif. Il est né de la volonté de quatre journalistes: François Bonnet, Gérard Desportes, Laurent Mauduit et Edwy Plenel. Les deux autres fondateurs sont Marie-Hélène Smiéjan et Godefroy Beauvallet.

Les mots sont importants (LMSI)

Les mots sont importants : vivre dans l’omission de cette évidence laisse la voie libre aux plus lourds stéréotypes, amalgames, sophismes et présupposés clôturant la pensée et la création mieux que ne le ferait la plus efficace des censures.

Il n’est évidemment pas question pour nous de dicter la bonne manière de penser ou de parler, pas plus que de dresser une liste des mots interdits. Mais si nous ne prétendons pas connaître la bonne façon de parler, nous considérons qu’il y en a indéniablement de mauvaises.

C’est l’analyse de certaines d’entre elles que nous proposons sur ce site, en soulignant l’ampleur et la gravité de leurs effets : entretien des préjugés et des politiques racistes ; légitimation de l’oppression dite « sécuritaire » ; euphémisation de nombreuses violences, notamment étatiques ; occultation des questions dites « mineures » comme le sexisme ou l’homophobie ; triomphe du mépris de classe et de la « guerre des civilisations »…

CADTM 

Comité pour l’abolition des dettes illégitimes.

Reporterre

L’écologie engage le destin commun, engage l’avenir, sa situation découle largement des rapports sociaux : c’est donc bien une écologie politique et sociale que Reporterre présente et discute. Impartial et non partisan, Reporterre est en empathie avec les mouvements écologiste, altermondialiste, et alternatif. Sa vision de la situation présente de la planète est que la crise écologique en est le problème fondamental.

L’Âge de faire

L’âge de faire témoigne des expériences alternatives en matière de réappropriation de l’économie, de création de lien social, d’écologie et d’engagement citoyen. Son credo : offrir à ses lecteurs des outils qui leur permettront de mettre en œuvre leurs idées.

Mouvements

Fondée en 1998 par Gilbert Wasserman, la revue Mouvements alimente le débat social culturel et politique dans une perspective résolument ancrée à gauche.

Chercheurs, journalistes et militants peuvent-ils s’essayer, ensemble, à décrire le monde social et contribuer au débat d’idées ? C’est le pari lancé par la revue Mouvements : se constituer en espace d’information critique, d’enquêtes sociales, de travaux théoriques et d’interpellation politique afin d’intensifier les échanges entre travaux de recherche, espaces de résistance et de proposition politique.

Reflets

Le reflet n’existe pas sans le modèle originel. Reflets.info fait le pari de devenir le reflet d’une société, des individus qui la composent. De leurs interrogations, de leurs inquiétudes, mais surtout, de leurs espoirs. Des espoirs de démocratie, de partage, de solidarité, de bien-être et de tant d’autres choses.

Politis

Politis, c’est… un hebdomadaire indépendant et engagé. Politis est un hebdomadaire fondé en 1988 par une équipe de journalistes que rassemblaient les préoccupations environnementales et une sensibilité aux combats de la gauche de la gauche.

La Toupie

L’équipe de toupie.org est constituée de … une seule personne qui n’appartient à aucune association, organisation ou parti politique et qui, en toute indépendance, ne « roule » pour aucun d’entre eux. Au service de tous ceux qui souhaite aller vers un « autre monde » et pouvoir penser librement.

Contretemps

Le lancement du site Internet de la revue Contretemps est plus qu’une simple extension de la revue papier. Ce site a pour ambition de devenir un équivalent radical, dans la mouvance anticapitaliste, des sites de réflexion et d’analyse récemment apparus dans le sillage des think-tanks de la droite libérale ou de la social-démocratie, pour leur disputer le terrain des idées.

Regards 

Regards, c’est une revue, un e-mensuel, #LaMidinale et un site Internet. Un média indépendant et engagé depuis 1928.

La Brique

La Brique n’est attachée à aucune organisation, aucun parti, aucune institution. La Brique n’a donc que faire des discours de bonnes intentions. Que les responsables politiques tendance « sociale », les élites syndicales, culturelles et associatives se le tiennent pour dit : La Brique ne lâchera rien. Quant aux réactionnaires, gaullistes, fascistes, de droite ou autres centristes… La Brique est et sera impitoyable !

Fakir

Fakir est un journal indépendant et alternatif engagé à gauche. Il a été créé en 1999 à Amiens, en Picardie. Le journal se présente comme n’étant lié à « aucun parti politique, aucun syndicat, aucune institution » (Wikipédia).

Barré

Barré s’intéresse à l’autre information, celle des gens qui naviguent à contre-courant. Notre objectif est de mettre en lumière les démarches alternatives et cela dans tous les domaines (culture, sport, économie, politique…).

Mr Mondialisation

Mr Mondialisation est un think tank informel et citoyen francophone à visée internationale. Son objectif principal est d’alimenter le débat libre dans la sphère publique autour des grands sujets mondiaux et locaux de notre temps.

D’orientation résolument humaniste, Mr Mondialisation se veut être une entité adogmatique, apartisane et hermétique aux théories qui ne soient pas motivées par la raison. Nos convictions nous poussent cependant à défendre les droits Humains et Universels mais également les “droits de la Terre”…

Mémoire des Luttes

Site d’informations dédié à l’actualité des mouvements sociaux dans le monde, à leurs débats et actions.

Là-bas si j’y suis 

« LÀ-BAS SI J’Y SUIS », créée et animée par Daniel Mermet, est une des plus grandes émissions de l’histoire de la radio. Depuis plus de 25 ans et toujours « plus près des jetables que des notables », Là-bas affirme son attachement à la tradition d’un journalisme de contre-pouvoir, sous une forme à la fois populaire, rigoureuse et engagée.

Rapports de Force 

L’info pour les mouvements sociaux. C’est le credo de Rapports de force. Un média indépendant, de sensibilité libertaire, faisant une place de choix aux mouvements sociaux, aux aspirations égalitaires, coopératives ou autogestionnaires.

Rapports de force s’adresse à toutes celles et ceux qui ne se satisfont pas de l’état du monde dans lequel nous vivons.

Révolution Permanente 

Révolution Permanente est le site d’information du courant Communiste Révolutionnaire du NPA.

Changer de Bocal 

Il y a assez peu de différence entre le poisson rouge dans « son » bocal et l’homme dans « sa » société. L’humain comme le poisson n’ont, pour changer leur destin, d’autre solution que de tenter de sortir de leur bocal. Peut-être même devront-ils casser le bocal pour reconstruire un autre cadre de vie. C’est tout le sens de ce titre : Changer de bocal.

Le Vent Se Lève 

Le Vent Se Lève est un média d’opinion indépendant.

A l’encontre 

Ses objectifs : informer, analyser, afin de faciliter une compréhension des réalités économiques, sociales, politiques à l’échelle internationale. Dans ce sens, ce site valorise la liaison qui peut s’établir entre comprendre et agir, dans une perspective socialiste et démocratique.

CQFD

Mensuel de critique et d’expérimentation sociales.

L’Orchestre Poétique d’Avant-guerre 

L’objectif artistique de ce laboratoire à géométrie variable : « l’oralisation » du texte poétique autour de l’oeuvre de Myriam Eckert. Mais aussi l’existence d’un lieu de rencontre sur le web dédié à l’artivisime, à l’information alternative et à la lutte sous toutes ses formes.

Et bien sûr… L’Indigné du Canapé

Les articles du site L’Indigné du Canapé se rapprochent d’une sensibilité altermondialiste, humaniste, anarchiste et défendent par dessus-tout l’idée de justice sociale.

Dans cette 5e version de l’article, il y en a pas loin de 50, contre 23 dans la V1), et j’en oublie sûrement que je consulte de temps en temps. Il y en a d’autres, c’est sûr, mais déjà avec ceux-là, on peut se renseigner sur l’actualité et les alternatives sereinement. En magazine papier, on pourrait également citer « Demain en mains », « Frustration, La Revue », « Les Cahiers antispécistes », etc.

Si vous connaissez d’autres sites alternatifs de référence ne relayant a priori pas d’idées d’extrême droite ou confusionnistes (du genre « la gauche de la bêtise, la droite de la nullité »), n’hésitez pas à les partager avec moi en commentaires ou par mail.

De la même manière, si vous avez une preuve que l’un des sites que j’ai relayé s’est mis à flirter (ou a déjà flirté) avec l’extrême droite, envoyez-moi cette preuve : j’effacerai le site de cette liste illico si je me fais la même opinion que vous. Adversaire politique acharné des idéologies autoritaires/nationalistes/souverainistes/royalistes/fascistes/racistes etc., je serai le premier à reconnaitre mon erreur et à la corriger !

Merci d’avance et faites passer le message : donner de la force aux petits médias indépendants et alternatifs, c’est bien, essayer de le faire (mais mal) en renforçant les médias « dissidents » aux propos fachos, c’est contre-productif !

Peace.

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De l’indignation et de l’amour surgissent de la place de la République, à Paris. Ici sont rassemblés depuis le 31 mars des dizaines, des centaines d’Indignés en lutte contre la Loi Travail, la précarisation, le chômage, le libéralisme esclavagiste, et bien d’autres choses encore.

Ici, sur la place, le temps ne passe pas comme partout ailleurs. D’ailleurs, le mois de mars continue, qu’il fasse soleil ou sous la pluie. En ce lundi, nous sommes le 35 mars alors que pour le commun des mortels, nous sommes le 4 avril. Dans la nuit du dimanche au lundi, alors que cette Nuit Debout est légale, les autorités sont venus défoncer toutes les constructions en dur venues habiller la place. Les incohérences du système… Alors, la reprise de la mobilisation est lente.

Deux assemblées se font entendre : la première chante, elle est essentiellement là pour parler du Congo, de ses élections imminentes, de ses morts, de la Françafrique, du néocolonialisme, des migrants. Tout est lié, et quelque part, ces migrants venus d’ailleurs sont aussi « nos » migrants, ceux de la France, la France qui n’agit pas toujours correctement au sein d’autres pays.

La seconde est assise sagement, autour d’une personne debout, qui tente de hurler dans un mégaphone cassé. Ces Indignés sont en AG et parlent à tour de rôle, poliment, en levant la main et en gueulant d’une rage positive une fois debout. Ils sont nombreux, beaucoup de jeunes mais pas que, des précaires, des chômeurs mais pas que, des cravatés et des hippies, quelques SDF, mais pas que…

La veille au matin, sur cette même place, Frédéric Lordon professait : il espérait qu’à cette Convergence des Luttes spontanée de la Nuit Debout se mêleraient bientôt des agriculteurs et des ouvriers.

C’est chose faite : des agriculteurs bio de la région sont là en ce lundi. Petit à petit, la Nuit Debout fait son nid sur la place de la République.

Et l’on se prend à rêver d’un printemps des Indignés français, bien après celui de nos camarades espagnols, en 2011.

Voici quelques images prises ce soir-là, un souvenir d’Histoire, un souvenir qui existe désormais à jamais :

Que penser de ce rassemblement qui dure depuis quelques jours et qui rassemble des centaines de personnes ? Qui peut le dire ? Mais il enflamme les âmes et met les cerveaux en fusion…

Retour sur la place de la République, le 36 mars.

Sortie du métro et là, le genre de choc qui électrise : la foule est trois fois plus dense que la veille. Cette fois, nous sommes des milliers : ça chante, ça danse, ça mange et ça boit, ça joue au théâtre et ça débat. Bref, la création d’un nouveau monde, à l’échelle microcosmique, est en marche.

Les débats sont variés et animés, l’assemblée rassemble des centaines de personnes. Les indignés de la Nuit Debout se sont organisés en comités thématiques, ils viennent soumettre les idées de cahiers de doléance au vote public : si l’idée est validée à plus de 80% des voix (à la louche), c’est adopté.

On expérimente la vraie démocratie directe, les vrais échanges politiques et sociaux, la vraie solidarité : comme la veille, les gens viennent de partout, Tunisie, Grèce, Espagne… L’internationalisation du mouvement est déjà une réalité.

Voici quelques images prises le 36 mars :

Le souffle créateur est balancé. La lutte ne fait que commencer. Nous sommes légions, pourrait-on ajouter, car partout en France (et même ailleurs), le vent de révolte nait.

Et la suite, personne encore ne la connait…

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Source photos : L’Indigné du Canapé

Monsanto (et autres gros groupes agro-alimentaires), FNSEA, groupes pharmaceutiques, MEDEF, Union Européenne… même combat ! Pour le fric, rien n’a d’importance, ni la santé, ni même la vie.

Et pourtant. De petits espaces de liberté subsistent. Il faut entrer dedans et pousser les murs, tous ensemble. D’où ce petit billet.

Lire aussi : Boycotter Monsanto, une question de bon sens sanitaire et citoyen !

Récemment, un petit maraîcher français a fait parler de lui, attirant les regards intéressés des agronomes du monde entier. Pourquoi ? Parce qu’il est capable de faire pousser des tomates, des courgettes, des oignons, etc. sur un sol aride, sans pesticides ni engrais, et sans système d’irrigation. Bref, à l’ancienne, sans trop d’effort, tandis que tous les industriels de l’agriculture se cassent les dents face à un été trop sec, trop chaud… Caniculaire.

Sa technique n’a rien de nouveau. Mais comme elle s’inscrit à contre-courant de ce qui est fait – demandé, exigé – en ce moment, elle a tout de même un petit côté révolutionnaire.

Son secret : il cultive des variétés de légumes anciens, envers et contre tous. Un peu comme Kokopelli, qui diffuse ces graines « interdites » depuis plusieurs années, défiant les lobbies et les autorités !

L’exemple emblématique : Kokopelli

En 2012, la petite association de conservation et diffusion de semences paysannes Kokopelli (dont j’avais déjà parlé dans un article sur Avaaz) s’est fait connaître à cause d’un procès qui l’a opposée à Baumaux, un grand semencier de graines industrielles.

Baumaux a attaqué Kokopelli en l’accusant de vendre des graines naturelles « non inscrites au catalogue officiel des espèces et des variétés en France et en Europe » et donc de lui faire une concurrence déloyale.

Cet enregistrement au catalogue est de plus en plus incontournable, car les gros lobbies veulent pouvoir tout contrôler et s’assurer une position de monopole. Ils veulent donc que les lois et donc la justice favorisent l’industrie agro-alimentaire face aux petits producteurs indépendants qui défendent une auto-consommation de qualité et la bio-diversité.

Lire aussi : L’abominable TAFTA (GMT ? TTIP ?) pour les « nuls » !

Derrière ce procès se cache un scandale bien plus grand encore. En favorisant la victoire du gros semencier Baumaux (13 millions de chiffre d’affaires en 2013) face au petit Kokopelli, le signal envoyé est le favoritisme accordé à ceux qui proposent des semences hybrides à replanter chaque année.

Les semences paysannes, comme celles de notre petit agriculteur révolutionnaire qui défraye la chronique en ce moment, ne sont plus les bienvenues.

Si elles ne sont pas inscrites au catalogue officiel (ce qui coûte très cher, surtout pour une petite asso ou pour un indépendant), elles sont interdites : les méthodes ancestrales doivent mourir au profit des gros groupes. Encore une liberté fondamentale qui s’évapore…

Soutien total aux semeurs de graines d’utopie, Kokopelli et les autres !

Vive les graines paysannes !

Ces graines représentent un vrai moyen de lutter contre l’industrie agro-alimentaire. Une fois achetées, elles permettent de faire de belles économies même si elles ont un rendement un peu moindre que les semences industrielles :

– Elles sont éternelles, ne demandent pas d’être rachetées tous les ans

– Elles sont beaucoup moins gourmandes en eau

– Elles n’ont pas besoin d’être traitées à l’excès : bye bye les pesticides et autres cochonneries.

– En cas de conditions climatiques extrêmes, elles auront à coup sûr un meilleur rendement que les fragiles semences industrielles.

– Vos fruits seront peut-être plus moches, mais ils auront meilleur goût et ils seront plus sains !

Des avantages qui semblent vraiment très convaincants !

A une époque où il faut chaque année racheter les semences industrielles ce qui coûte un certain prix, où l’irrigation coûte cher, où les pesticides coûtent cher et pas seulement au niveau économique mais également au niveau sanitaire, ces graines et ceux qui les diffusent font un travail louable et salutaire.

Ce n’est pas l’agriculteur Paul François, qui a été empoisonné par les herbicides du géant de l’agro-chimie Monsanto, qui dira le contraire. En plus de coûter cher, l’industrialisation de la production agricole a des impacts très négatifs sur la santé des humains, des abeilles, etc.

Lire aussi : RoundUp, le pesticide le plus utilisé au monde, est cancérigène : Monsanto (dé)ment !

Sa victoire historique façon David contre Goliath a le mérite de prouver que oui, les produits de Monsanto sont hautement toxiques, et pas seulement pour les plantes mais aussi pour les êtres humains. Après 10 ans de démêlés judiciaires, la justice a enfin déterminé que les herbicides Lasso (pour le maïs) sont dangereux et que Monsanto devait indemniser cet agriculteur victime de ces produits mortifères.

Espérons que tous les agriculteurs dans le même cas lui emboiteront le pas et arrêterons d’utiliser ces graines hybrides et ces méthodes qui n’ont décidément que peu d’avantages.

Plus de détails ici

A tous les agriculteurs, fermiers et paysans qui ont compris que leur travail était vital mais qu’il ne devait pas répondre à des intérêts économiques, mai à des intérêts humains, à tous ceux qui ont un petit jardin, un petit potager, une terrasse, un balcon et qui veulent faire pousser 2-3 petites choses : n’allez pas au Jardiland du coin, dénichez des graines paysannes !

Il faut construire sans la FNSEA et sans ces lobbies qui se battent pour toujours plus de rentabilité, pour plus de grandes exploitations, pour de plus mauvaises conditions de travail pour les hommes et de mauvaises conditions de vie pour les bêtes, de pollution, de piètre qualité, de prix bas.

Il faut construire sans les grandes surfaces qui sont dans la même logique. Lançons toujours plus d’AMAP pour les faire tomber !

Redonnons du sens aux produits de saison, au bio, au local, aux circuits courts, aux domaines et fermes à taille humaine, aux graines anciennes. Vive la vie dans nos assiettes !

Sources : kokopelli, reflets.info, francetv

Si vous étiez capable de TOUT transformer demain, laisseriez-vous ce monde exactement comme il est ? Chercheriez-vous à satisfaire vos propres besoins ou chercheriez-vous à améliorer le sort de la grande majorité ?

Si vous avez opté pour la deuxième solution, vous êtes peut-être anarchiste !

Lire aussi : Anarchie et décroissance : réflexion globale pour sortir du capitalisme (1)

Ah, les anarchistes… On croirait en parlant d’eux parler d’une espèce à part, d’une espèce rare, en voie de disparition même. Et pourtant.

Les anarchistes sont assez peu nombreux, c’est vrai, mais beaucoup de gens sont des anarchistes qui s’ignorent. Pourquoi s’ignorent-ils, me direz-vous ? Tout simplement parce que l’anarchie, dès ses balbutiements il y a plus de 120 ans, a eu mauvaise presse. Elle s’opposait au pouvoir, et surtout à l’autorité : il fallait donc la combattre, la décrédibiliser, l’enterrer vivante.

Alors, on l’a calomniée, on l’a trompée, on l’a transformée. L’absence de hiérarchie (l’égalité quoi !) est devenue synonyme de « chaos » dans l’esprit de la majorité. Et pourtant, si l’on se concentre sur les volontés et idées anarchistes (ce que peu de gens font), on se rend compte assez vite qu’en effet, ce n’est pas si bête de chercher à concilier un maximum de liberté pour chacun tout en essayant de garantir le maximum d’égalités entre tous.

Cette vidéo canadienne tente justement de remettre les points sur les « i » concernant l’anarchie et ce qu’elle défend. Une bouffée d’air frais dans ce monde où plus personne ne s’oppose radicalement au capitalisme, car plus personne n’imagine le monde sans le capitalisme. Et comme c’est triste.

En cinq minutes, on comprend bien ce qu’est le pouvoir et ce qu’est l’autorité. Les différences que cela comporte. Les anarchistes sont bien conscients que le pouvoir est inhérent à chaque homme, et donc impossible à supprimer. Car en réalité, ils en ont après le Pouvoir avec un grand « P », l’Autorité.

Depuis des siècles, des Puissants ont mis en place une rhétorique fourbe qui nous fait croire que refuser d’obéir, c’est créer le désordre et entrainer ceux qui obéissent dans la destruction. Ces Puissants nous ont rendu responsables de leurs violences, de leurs injustices et de leurs sévices pour justifier leur amour de l’Autorité et leur haine pour les libertés et justices fondamentales.

On nous a fait croire qu’un monde sans autorité était utopiste, impossible, dangereux. Mais rien n’est plus dangereux qu’un monde autoritaire.

Sans autorité, on réapprend à faire confiance. On expérimente une vraie vie sociale. On ne se cache pas. On aime. Le darwinisme social qui prouverait que l’homme évolue mieux plus il est en compétition ne fonctionne pas. L’entraide est aussi importante voire plus importante que la concurrence pour évoluer, surtout pour évoluer positivement et pas dans une logique guerrière et individualiste.

Lire aussi : Comment encourager la solidarité et l’engagement dans notre société ?

L’amour est peut-être le pouvoir individuel le plus fort pour rompre les chaînes de l’autorité. Mais l’amour de chacun est noyé au milieu de dizaines de relations d’autorité soutenues par une vaste illusion : la société de consommation.

Plus grandes sont les injustices, plus forts sont les moyens de contrôle. Normal, toute cette logique sociale est illégitime ! Le pire, c’est que de plus en plus de gens, aveuglés par une peur fantasmée (seuls les Puissants devraient avoir peur), acceptent d’abandonner leur liberté contre toujours plus de sécurité. Ils deviennent les architectes de leurs propres prisons. Mais l’espoir demeure. Il nous faudra tout changer et réapprendre à tendre la main, à faire confiance.

Qui a gagné la confiance n’a que faire de l’autorité ?

Introduction du site Pour Tout Transformer

Il nous faut tout repenser. Tout changer. Tout transformer. Et cette vidéo en est la démonstration la plus implacable…

source : crimethinc.com

source photo de Une : le-partage.com

Partie 1 : sur les traces d’une anarchie pacifique et universelle ?

Toi qui vient de poser les yeux sur cet article, non, n’abandonne pas. Ne pense pas que l’anarchie est un concept trop vieux, trop dépassé, trop utopiste, trop politique. Donne-lui une chance. Peut-être que tu n’as jamais rien lu de positif sur l’anarchie… C’est l’occasion de voir les choses différemment. Maintenant. Ensemble.

« No -ism, no schisme » (pas de -isme, pas de schisme)

Communisme, socialisme, capitalisme, libéralisme, nationalisme… Définir une société par un terme clivant, c’est par définition vouloir imposer un système à une société qui n’est pas consentante dans son entièreté.

L’anarchie, elle, se veut dans une évolution constante. Elle refuse d’être enfermée dans un système.

Étymologiquement, « -an » « -archos » signifie « sans hiérarchie » : tous égaux, c’est le principe fondateur de la vraie justice et donc de la liberté. L’anarchie s’arrête là. Sa seule Loi, c’est le refus de la domination. Puis des penseurs en ont produit des dérivés, l’anarchisme libertaire, le syndicalisme libertaire, le communisme libertaire, etc.

Mais les mots sont manipulés. Aujourd’hui, dans la vie de tous les jours, on n’entend plus parler de l’anarchie que dans un seul contexte : « Mais c’est l’anarchiiiie ! » entend-on de la bouche l’élites grassement payées pour venir déformer les mots et les luttes sur les plateaux télé. L’anarchie est devenue synonyme de chaos, de gros bordel, de désordre sans nom.

Mais cette déformation n’est pas la réalité. L’anomie est le mot juste lorsque l’on veut qualifier un état sans ordre, un état de destruction total. L’anarchie, c’est l’ordre sans le pouvoir : la différence est tout de même notable. Les mots nous manipulent, rappelons-nous.

Lire aussi : Les mots nous manipulent : agissons pour une reconquête des concepts !

Mais finalement, peut-on aller plus loin dans une définition de l’anarchie ? Je considère que non. L’anarchie étant un ordre intelligent en constante évolution tandis que les mots que j’écris là vont demeurer figés, je vais m’essayer à dessiner, au crayon à papier et tout en légèreté (et de manière ouverte à toutes les remarques), les contours d’une forme éminemment positive et noble de l’anarchie qu’une connaissance a baptisée – suite à un long débat – « l’anarchie romantique ».

Les contours de l’anarchie romantique

L’anarchiste est à la recherche d’un idéal. Idéal dans lequel l’émancipation humaine est la clé. Une société où chaque individu accepté tel qu’il est pense dans une logique collective. Ou le bonheur de chacun et de tous est le seul horizon.

Nous sommes tous faits du même bois. Ou plutôt de la même eau, à 75% environ. Tous. On a tous nos petites différences, nos yeux, notre nez, notre peau, notre taille ou notre poids, mais nos bases sont les mêmes. Notre nature corporelle est la même.

Selon cette nature propre et la nature qui nous entoure, nous avons à faire des choix pour mener notre vie avec décence, avec respect, et mieux, avec conviction.

L’homme seul, animé par des désirs de découverte, d’évolution et de liberté a appris a se servir de son « environnement » pour son propre intérêt, et même parfois à se servir des autres être humains pour son propre intérêt. Parce qu’il est intelligent, il a parfois compris que l’entraide lui servirait plus que la compétition pour avancer. Mais ce n’est pas pour cela qu’il a abandonné l’idée de domination, de hiérarchie. Car l’homme, esseulé dans son esprit, place sa propre liberté au-dessus de toutes les autres.

Lire aussi : Kropotkine, aide-nous : ils ne veulent pas de L’Entraide !

Dans un monde des idées idéales, libérés de nos chaînes, nous serions peut-être tous potentiellement anarchistes, car l’anarchie place la liberté en principe suprême. Mais l’homme est un animal social et l’anarchie au sens strict semble avoir du mal à s’adapter au désir individuel de chaque homme dans un cadre social.

Suivant cette logique, l’homme raisonnable poursuit à un niveau individuel un désir de liberté et de conquête incompatible avec la liberté de tous. Et il le sait. Il lui faut donc changer. Apprendre un certain nombre de valeurs. Concilier ses désirs avec ceux des autres. Comprendre le Bien Commun et œuvrer en ce sens. L’ordre sans ordres, la liberté sans contrainte semblent difficiles sans un minimum de règles communes.

Globalement, dès notre plus jeune âge, nous recherchons la liberté, nous avons cette soif là. Sauf qu’en société, il faut garantir une égalité – je préfère de loin le terme de justice sociale – et que la logique de liberté totale tire parfois dans le sens inverse de la parfaite justice sociale, comme l’a parfaitement démontré Tocqueville dans De la démocratie en Amérique. C’est pour cela qu’il faut malgré tout faire entrer l’anarchie dans un projet collectif, un système (à ne pas prendre en un sens péjoratif car un système peut être humain, autogestionnaire, local, fédéral, équitable, démocratique, évolutif…).

Depuis que l’homme est entré dans l’ère de l’ « homo scientificus », on peut décemment penser qu’il est en mesure de savoir et même de prévoir comment lui et les siens peuvent vivre dans le respect les uns des autres et de son environnement, c’est-à-dire des espèces vivantes animales et végétales, mais aussi des éléments minéraux etc. qui l’entourent et dont il a besoin pour vivre et perdurer.

Une ébauche de système ?

Collectivement, il y a donc nécessité de canaliser un système horizontal sans ordre et garantissant la liberté maximale de chacun et de tous en l’incluant au cœur d’un système régit par des règles de vie qui ne soient pas coercitives.

La seule liberté qui serait proscrite serait justement celle dont les puissants abusent aujourd’hui : la liberté de contrôler ou d’utiliser un autre individu pour un besoin/intérêt personnel ou même collectif ; ou bien la liberté d’utiliser ou même d’accaparer un élément naturel de cette planète pour un besoin/intérêt qui ne soit pas collectif et dans une mesure qui viendrait mettre en péril la capacité de la nature à se régénérer de manière autonome.

Garantir le maximum de droits individuels mais les insérer dans une sorte de charte collective, un règlement de vie. La portée doit être définie ensemble, les hommes doivent tous la signer de bonne foi.

Comment garantir un vrai projet collectif dirigé vers le bien commun ? Par exemple, on pourrait l’imaginer si on acceptait de détruire la toute puissance de nuire du monde de la finance et de la société de consommation et assurer une démocratie réelle ! Mettre en place cette démocratie à l’échelle locale sur le principe de libre association.

Le mot démocratie a été galvaudé par le système et ses représentants depuis une cinquantaine d’années, il ne correspond plus à aucune réalité politique. Nous vivons dans un système hypocrite qui nous demande 2-3 fois tous les 5 ans de nous déposséder sciemment de nos droits démocratiques en remettant notre pouvoir décisionnaire à des politiciens professionnels spécialistes de la communication (la manipulation) et à des lobbies (finances, multinationales). C’est tout. Merci beaucoup.

Lire aussi : Mensonge : arrêtons d’appeler notre système une « démocratie » !

On pourrait imaginer tout un tas d’autres manières d’organiser politiquement une société afin de garantir un minimum de transparence, ou mieux, afin de garantir une vraie démocratie ! Afin de la mener vers le partage, l’émancipation, la connaissance voire le bonheur.

La vraie démocratie se fait avec tous, et sa base est une charte collective. Mais mettre en place une démocratie athénienne pour 65 millions d’individus semble un doux rêve. Pourquoi alors ne pas imaginer une décentralisation et une fragmentation de la représentation, afin que tout le monde se sente investi ? Que tout le monde (re)prenne goût aux décisions qui vont changer la vie de sa Cité, de son quartier, de sa ville et de sa région…

On pourrait imaginer la mise en place d’une Constitution générale avec des principes clés puis une multitude de Mini Constitutions où des Règles de vie dans chaque micro société. Au niveau de l’organisation politique, à chacun de s’organiser. Élection, tirage au sort, non cumul, révocation, roulements : il n’y a aucun système idéal, mais du moment où l’on peut garantir une absence de hiérarchie et des formes de contrôles réciproques empêchant les abus et une vraie justice sociale, tout est envisageable.

Il y a de nombreuses formes d’anarchie. Quand je parle de moyens de contrôle de chacun sur tous, c’est justement des moyens de faire en sorte que l’équilibre soit fort entre la liberté de chacun et l’égalité entre tous. On pourrait par exemple imaginer des systèmes de consensus ou de tirage au sort au niveau de la politique locale, mais aussi dans les services publics, dans l’entreprise, dans les écoles, au niveau de l’alimentaire, afin que chacun ait un pouvoir de décision (au niveau local) sans que cela soit « un bordel sans nom »…

Lire aussi : Education : apprendre le changement, c’est comment ?

L’homme est un loup pour l’homme, oui, mais avant tout parce qu’on l’a éduqué en ce sens. Kropotkine a souligné avec brio que l’entraide était autant sinon plus important que la compétition entre les humains. Les enfants qui ont bénéficié d’une éducation coopérative ont un vrai sens du consensus et du bien commun, et sont beaucoup plus épanouis. Bref, difficile mais pas utopique de voir un jour une sorte de « système anarchiste » se mettre en place.

Mais il faudrait avant de rêver, redéfinir certaines priorités dans notre société actuelle qui fonctionne parfois à sens inversé.

Par exemple, le monde de la finance, des assurances, des banques, a acquis un pouvoir démesuré et une influence – grâce à ses lobbies totalitaires – sur les politiques globales, remettant en cause ce que l’on appelle la « souveraineté populaire ». Pire, l’économie est devenue une religion redéfinissant nos sociétés coûte que coûte sans même prêter attention aux êtres humains. Les inégalités se creusent, la survie est une réalité et pas uniquement dans les pays du Sud…

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Toujours au nord, la société de consommation – le pire des fascismes selon Pier Paolo Pasolini – consume les femmes et les hommes. Elle les empêche de réfléchir et les maintient dans une dépendance, une passivité qui nuit gravement à leur émancipation… Le tout en enchainant le sud dans une forme de néo-colonialisme insupportable !

Alors, désapprenons, évoluons, changeons !

Note aux anarchistes extrémistes

Je le dis et le répète sans arrêt à ceux qui affirment sans hésiter que l’extrémisme, « c’est mal ». Le système dans lequel on vit est extrémiste. De ce fait, ce qu’ils qualifient d’extrémiste ne l’est pas obligatoirement. Il faut être plus fin que cela (encore une fois, les mots nous manipulent).

Néanmoins, je suis d’accord que tout avis tranché et définitif n’est pas constructif. Alors, j’aimerais m’adresser aux anarchistes radicaux, les vrais, les durs, avec qui je partage des valeurs mais aussi de nombreux désaccords.

L’anarchie est le parfait contraire de l’inertie, de l’immobilisme, de la rigidité. C’est une philosophie sociale et politique qui considère que rien n’est jamais acquis, fini, déterminé, définitif, que tout doit sans cesse passer par le prisme de l’intelligence humaine pour être réglé, réadapté, réévalué pour satisfaire au mieux aux besoins de tous et de chacun. Le bien commun est son seul horizon. Avec la justice, la liberté et l’égalité pour entreprendre ce chemin infini, interminable, vers le bonheur !

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L’anarchie étant une constante évolution, comment se définir comme « vrai anarchiste » ? Comment se positionner par rapport à un mouvement infini autrement qu’en marchant et en acceptant qu’avoir raison un jour peut signifier avoir tort demain !

On n’a jamais assez de connaissances ou d’expériences pour se dire anarchiste. Nous sommes tous des anarchistes en devenir !

Qui peut sincèrement se présenter comme anarchiste et montrer à la face du monde une personnalité dure, tranchée, définitive, excluant toutes celles qui ne coïnciderait pas – ou pas assez – avec la sienne ?

Qui peut, au nom de la « pureté » idéologique des idées qu’il défend, exclure d’autres êtres humains d’un processus d’échanges mutuels censés parvenir à la concordance des vues, ou du moins, à l’acceptation et la liberté d’agir pour toutes les différences ?

L’anarchie est exigeante ! Mais ceux qui se disent anarchistes doivent être exigeants avec eux-mêmes, tout le temps, infiniment, et ne peuvent donc pas se permettre de l’être tout le temps et infiniment avec tous. La liberté pour tous que leurs principes érigent en idée fondatrice ne saurait le permettre !

C’est pourquoi l’anarchie fonctionne à l’échelle du local, grâce à la libre association de femmes et d’hommes désireux de construire ensemble la société qui leur ressemble.

Ces différentes micro-société libres seraient ensuite destinées si elles le souhaitent à coopérer, à évoluer dans un échange de compétences et une fraternité garantissant une harmonie à toutes les échelles : locale, régionale, nationale, internationale. Car l’anarchie est internationale et n’a pas de frontières, justement.

Je ne prétends pas avoir raison. Je ne prétends pas avoir donné la définition de l’anarchie. C’est juste une définition, romantique je l’admets, de cette idéologie politique.

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Et parce que l’anarchie est idéaliste et que je suis quelqu’un avec les pieds sur terre, je veux croire que, dans l’ici et le maintenant, il y a des moyens pour se diriger, lentement et à tâtons, loin de notre société capitaliste ultra-libérale, qui fonctionne sur le dogme de la surconsommation. Et pour moi, un des moyens les plus intéressants, c’est la décroissance.

L’idée vous intéresse ? =>

Partie 2 : La décroissance, le chemin le plus court vers l’anarchie ?

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Les êtres humains du XXIe siècle ont beau s’individualiser peu à peu, et de plus en plus, ils n’en restent pas moins des animaux sociaux, incapables de vivre sans aucune interaction les uns avec les autres.

Pourtant c’est vrai, notre ego surdimensionné et notre manque d’empathie sont sans cesse soulignés. Cette société de la consommation et de la concurrence – merci aux théoriciens du darwinisme social – modulent et modèlent sans cesse nos instincts en ce sens.

Mais il suffit de quelques minutes et de quelques mots gentils avec n’importe quelle personne pour retrouver sa bonté. La preuve nous est donnée avec cette expérience de psychologie sociale qui met du baume sur nos cœurs d’humanistes :

Le billet perdu

On apprend grâce à cette petite mise en scène que selon la situation sociale de base (avec ou sans témoin, conditions 1 et 2), une personne va être plus ou moins bonne et honnête.

L’expérience ne dit pas si les êtres humains sont naturellement égoïstes. On ne sait pas si pour les 70% de gens qui « volent » le billet lorsqu’il n’y a pas de témoin, la société actuelle – le conditionnement – y était pour quelque chose, où si seule la nature humaine jouait.

Mais ce qui est le plus intéressant dans cette expérience, c’est bien la troisième condition.

On le voit, il suffit de quelques mots positifs, quelques compliments sur notre personne, notre nature, pour provoquer en nous un déclic d’amour, une envie de faire le bien avec notre prochain. De 70% de voleurs, on passe à 31% : uniquement grâce à quelques mots gentils !

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Les écrans (télé, ordinateurs, tablettes), les magazines et leurs personnages parfaits etc., ne nous aident pas à nous sentir mieux. Ils nous culpabilisent plutôt, tout en nous affirmant qu’ils sont le remède. Ainsi, ils emprisonnent leurs consommateurs, éternellement frustrés, éternellement addict.

Notre nature individuelle ne tire peut-être pas dans le même sens que notre nature collective. Mais le collectif fait peur à l’État. Qu’est ce qui justifierait une domination sur les individus si ceux si s’entendent, s’accordent et s’équilibrent entre eux ?

La solidarité, moteur de l’engagement

Ce petit garçon se balade tranquillement lorsqu’il tombe de son skateboard. Un homme l’aide gentiment à se relever. Ce qui suit ? Une chaîne de solidarité, qui ne tient que grâce à la bonté et l’amour entre les hommes.

L’amour et la bonté sont les deux jambes sur lesquelles tout homme doit s’appuyer non pas pour marcher plus vite et plus loin, mais pour marcher sereinement, au même rythme que tous les autres, et dans la bonne direction !

On ne combat pas le système en voulant le détruire. Quand on se sent écouté, entendu, soutenu, on peut se réaliser, devenir actif, et créatif. Marchons les uns vers les autres, les uns avec les autres.

On peut construire ensemble, sans tenir compte des entités dominantes !

Voici la recette pétillante de la BD Les Vieux Fourneaux :

-Prendre trois vioques, trois vieux schnoks avec toute leur tête et les placer en tant que protagonistes de son histoire.
-Saupoudrez sur ces personnages une bonne dose de libertarisme épicé. Arrosez-les aussi d’un argot bien fleuri et de quelques secrets juteux.

-A part, préparez une jolie jeune femme enceinte qui n’est autre que la petite-fille de l’un deux.
-Pour la relever un peu, agrémentée-la avec des envies de comédienne et de savoureux brins altermondialistes…

La recette vous parait peut être un peu grosse, un peu lourde sur l’estomac ? Et pourtant, c’est un délice, vraiment. Une fois que vous aurez goûté aux Vieux Fourneaux, vous en redemanderez !

Et l’histoire dans tout ça ?

Ce premier tome nous invite à l’enterrement de Lucette, la compagne de l’un de nos trois petits vieux, Antoine. Ses deux vieux amis Pierrot et Mimile sont évidemment là : ce sont deux septuagénaires plein de ressources. Qu’on se le dise, tous les vieux ont été jeunes un jour et cachent des trésors de souvenirs, du plus glorieux au plus honteux…

A l’enterrement, on découvre aussi Sophie, la petite-fille de Lucette. Comme sa grand-mère, la jeune femme enceinte à un sacré tempérament.

Suite à la disparition de Lucette, Antoine apprend qu’elle a fricoté avec leur ancien patron commun. Ni une ni deux, il est prêt à commettre un crime passionnel post-mortem… Immédiatement, ses amis de toujours et sa petite-fille le prennent en chasse. Un road-trip que vous n’êtes pas près d’oublier !

Le personnage le plus gratiné de ce premier tome est sans doute Pierrot. En suivant les pérégrinations de ce vieil anarchiste et de son club anarchiste de « presqu’aveugles », les « Ni yeux ni maitres », on se bidonne, on espère, on rit jaune aussi parfois. On apprend aussi à aimer la future maman, car ses préoccupations sont les plus proches des nôtres : et lorsqu’elle explose sur l’état délétère de ce monde que nous a laissé la vieille génération, on adhère !

La BD Les vieux fourneaux : à faire connaitre partout !

Ah ! si seulement les idées politiques pouvaient être contagieuses comme une bonne blague et les rires qu’elle provoque. Comme un bel air et tous ces gens qui le fredonnent.

Mais le monde des idées est moins soumis au sens qu’à la raison. Il demande qu’on s’y arrête, qu’on s’y penche, qu’on y contemple les reflets, les remous, les éclats et impuretés…

La prouesse de la BD Les vieux fourneaux, c’est de transmettre de vrais morceaux de réflexion politique et sociale au cœur d’une histoire tendre, drôle, presque légère au premier degré.

Tout le monde devrait lire cette bande dessinée. Car elle a des accents libertaires et universalistes, même si elle ne met en scène que des Français, blancs, intégrés (longue vie au système des retraites). Ces personnages sont simples, ils sont comme nous, ils ont des rêves, ils n’ont pas de haine dans le cœur, juste une rage saine mâtinée d’amour…

Ils sont bons et chauds comme des croissants. Miam !

Je me suis régalé avec le premier tome, puis avec le second, les troisième et quatrième…

Le tome 5 est sorti fin 2018… Vivement le tome 6 !

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