La pandémie mondiale actuelle lié au virus COVID-19 met en exergue deux options politiques, deux possibles choix de société, deux visions du monde (et la France ne fait pas le meilleur). Intéressons-nous à ces choix à travers deux questions cruciales, les conditions et droits des travailleurs, et les conditions et droits des réfugiés.

Comme ce vieux monde est indigne

En France, des ordonnances prises sous état d’urgence sanitaire facilitent la mise en chômage partiel, mais aussi la fixation des jours de congés par les employeurs, ou encore des semaines de travail pouvant aller jusqu’à 60h. Des ordonnances signées par toute la droite, jusqu’à l’extrême-droite. On propose sans sourciller de supprimer des RTT. Sans oublier le fait que l’Etat freine des deux pieds pour réquisitionner des usines, ou des cliniques privées, pour participer à l’effort monumental engagé par les hôpitaux publics.

Pendant ce temps, en Espagne, on interdit les licenciements. Et on réquisitionne des usines. On réfléchit même au revenu universel pour contrer les effets de la crise qui vient, qui est là !
C’est-à-dire que d’un côté, on fait payer la crise aux travailleurs, en assouplissant les règles économiques en vigueur pour les entreprises et leurs patrons, et ce pour une durée illimitée dans les textes. De l’autre, on protège les travailleurs, en durcissant les règles pour les entreprises et leurs patrons. D’un côté, on aggrave les inégalités, de l’autre, on les modère. D’un côté, on croit au marché-roi. De l’autre, on tente de sauver des vies.

En France, si on a prolongé les titres de séjour arrivant à expiration ces jours-ci (pour des raisons évidentes de démarches impossibles à effectuer) à travers ces infâmes ordonnances, on n’a pas fermé les centres de rétention pour autant (ces véritables prisons de la honte, aux conditions sanitaires plus que douteuses, que des élus ont essayé de visiter en vain), et les expulsions de sans-papiers continuent. Le tout sans parler des conditions sanitaires effroyables dans les camps, camps laissés dans un quasi-abandon en cette période de confinement. Bref, les migrants continuent à être traités comme des moins que rien. Alors qu’au Portugal, on a – momentanément, ne rêvons pas – régularisé tous les sans-papiers, pour qu’ils puissent bénéficier de condition d’hébergement et de soins plus dignes. La vraie gauche française a eu beau le proposer en France… dans le vent.

C’est une question de dignité pour ces personnes que de leur redonner des droits fondamentaux. C’est leur rendre de la dignité et les protéger, mais aussi pour la population en général : plus il y a des individus potentiellement porteurs de maladies au sein d’une population, plus les chances que la maladie se généralise augmentent. C’est pour cela que les arguments économiques du RN concernant l’AME, l’Aide Médicale d’Etat (selon eux, il faudrait exclure les immigrés de tout soin sur le territoire français) sont ignobles, du point humain, du point de vue sanitaire (on vient de le voir), mais aussi du point de vue économique, car ils conduisent inexorablement à augmenter les dépenses en soin pour toute la population, à terme.
Bref, on le sait et on le redit, le RN est aussi mauvais en économie qu’en humanité.

Mais la mascarade politico-socio-économique ne s’arrête pas là en cette période de pandémie inédite : comme on manque de bras dans les secteurs économiques cruciaux (l’agriculture par exemple, détruite par la FNSEA et l’UE à coups de gros billets, toujours destinés aux plus gros exploitants industriels et détruisant les exploitations à taille humaine…), comme les profs ne sont finalement pas payés à rien faire et sont indisponibles, on commence à faire appel aux « immigrés », qu’on appelle pour l’occasion des « réfugiés ».

C’est pratique cette pirouette oratoire, n’est-ce pas ?
L’immigré ou le migrant, dans le discours médiatique (et donc dans les têtes), c’est l’envahisseur, celui qui arrive de l’extérieur et s’arrête dans un nouveau pays pour « profiter », et où les locaux le regardent (souvent) de travers puisqu’il ne viendrait pas avec les meilleures intentions (pense-t-on).
Tandis que le réfugié, il répond à certains critères. Comme l’immigré, il arrive de l’extérieur et s’arrête dans un nouveau pays, celui des locaux. Sauf que lui, il a fui pour de « bonnes raisons » selon les locaux, il cherche un refuge, car dans son pays d’origine, il y a la guerre, ou bien il est persécuté pour ses opinions politiques, religieuses, sexuelles…

En réalité, l’immigré et le réfugié sont la même personne, dans 95% des cas. On ne fuit que rarement son pays par pur plaisir (oh tiens, si, les « expats » le font, mais eux ne sont pas soumis à la vindicte populaire, car les riches qui vont dans les pays pauvres dérangent moins les habitants des pays riches, bizarrement). Il semblerait que peu soient capables de voir que les déplacements d’humains répondent toujours à des besoins, et la grande majorité du temps, à des besoins impérieux. Mais peut-être (nous avons encore le droit de rêver et de nous battre pour que nos rêves se réalisent) que la pandémie de COVID19 va ouvrir des yeux.

Voyons le monde avec des yeux neufs

Ouvrir des yeux pour se permettre de voir que réfugié ou immigré, qu’importe, c’est un humain qui cherche de la dignité, et demande à être regardé comme cela, avec dignité.
Voir qu’il est possible d’intégrer ces réfugiés, puisque nous ne manquons pas de travail ou d’emplois, mais d’une organisation économique permettant le partage du travail.
Voir que leur régularisation n’est pas un problème économique, mais politique, puisqu’on peut la décider du jour au lendemain.
Voir que plus généralement, la répartition du temps de travail n’est pas un problème économique, mais politique. Qu’on peut empêcher les licenciements sous certaines conditions, qu’on peut réduire le temps de travail aussi, du jour au lendemain, sans que tout ne s’effondre.
Voir que de la même façon, la répartition des gains du travail (la plus-value) peut se faire beaucoup plus équitablement, grâce à des choix politiques. Qu’on peut mieux rémunérer les salariés, encadrer les salaires astronomiques des dirigeants, qu’on peut empêcher la distribution de dividendes sous certaines conditions (que refusent encore et toujours nos dirigeants politiques actuels et les grands patrons, malgré la situation exceptionnelle que nous vivons).
Voir qu’on peut laisser les Etats faire des déficits, pour des secteurs stratégiques comme la santé ou l’éducation. Là encore, le fait qu’on les en empêche est parfaitement discutable, même critiquable. L’UE, qui impose des déficits minimaux aux Etats (3% du PIB) sans aucune raison rationnelle, est critiquable. Même si elle assouplit cette règle sortie de son chapeau dans les situations exceptionnelles, prouvant ainsi que cette règle ne vaut pas grand-chose, et certainement pas que des peuples meurent pour elle (big up aux Grecs).

Permettre de voir qu’on peut changer l’idéologie des Etats, des industries stratégiques, qu’on peut relocaliser les entreprises, qu’on peut choisir les secteurs les plus utiles, les plus sains, les plus viables écologiquement, pour investir, pour embaucher, pour recréer du tissu local dans les zones abandonnées, pour avantager les circuits courts, pour faire du lien, et moins de biens.

Voyons-le monde avec des yeux neufs. Tout peut changer, demain. Mais pour cela, il faut accepter de fermer leurs clapets aux idéologues de la croissance et de la crise, des conflits et des frontières, et ouvrir son esprit à l’écologie radicale, à l’égalité réelle, à la dignité de l’humanité.

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Sources :
https://www.vie-publique.fr/loi/273942-loi-durgence-pour-faire-face-lepidemie-de-covid-19
https://www.facebook.com/groups/1018528608489421/permalink/1150277921981155/
http://www.leparisien.fr/economie/coronavirus-l-espagne-interdit-les-licenciements-pendant-la-pandemie-27-03-2020-8289621.php
https://www.bloomberg.com/news/articles/2020-04-05/spanish-government-aims-to-roll-out-basic-income-soon
http://www.rfi.fr/fr/europe/20200403-portugal-coronavirus-immigr%C3%A9s
https://rapportsdeforce.fr/breves/le-gouvernement-decide-de-laisser-sans-soin-les-demandeurs-dasile-malades-11064801?
https://www.france24.com/fr/20200403-coronavirus-des-d%C3%A9put%C3%A9s-demandent-la-r%C3%A9gularisation-des-sans-papiers?
https://www.ouest-france.fr/economie/agriculture/coronavirus-l-appel-aux-refugies-du-prefet-de-seine-et-marne-pour-aider-les-agriculteurs-fait-6798254

Le 10 février 2020, en marge des différentes luttes contre cette réforme des retraites – qui ne fait décidément que des mécontents à part les 15-20% de Français de classe aisée qui seront impactés bénéfiquement par celle-ci -, des manifestant.e.s pour le climat, dont certains mineurs, ont occupé les locaux parisiens de BlackRock, numéro 1 de la gestion d’actifs financiers dans le monde. BlackRock symbolise cette privatisation des services publics, et ce remplacement de la solidarité collective vers l’individualisation de la gestion des risques que le Gouvernement Macron met en place à vitesse grand V.
Les signataires de cette tribune se montrent fier.e.s de cette jeunesse qui se mobilise pour le vivant et qui fait cohabiter, comme peu de partis et d’organisations jusqu’à présent, désobéissance civile, lutte écologique et lutte sociale !

Près de 250 personnalités, universitaires, scientifiques, écrivains, cinéastes, artistes et politiques sont signataires de cette tribune. Parmi eux Jean Jouzel, Cyril Dion, Pablo Servigne, Aurélie Trouvé, Aurélien Barrau, Mathilde Panot, Corinne Morel Darleux, Étienne Davodeau, Frédéric Lordon, Olivier Besancenot, Alain Damasio, Mathilde Larrère, Michèle Rivasi, des membres du syndicat Solidaires, etc. La liste complète, toujours ouverte à signature, est à retrouver ici.

En juillet 2019, Emmanuel Macron exhortait les manifestant-e-s pour le climat à « rendre la vie impossible aux dirigeants ». Lundi 10 février, il a été pris au mot : des centaines de manifestant-e-s Youth for Climate et d’autres collectifs ont envahi le siège de la multinationale BlackRock et l’ont bloqué pendant deux heures en empêchant son fonctionnement.

Alors que la contestation de la réforme des retraites se poursuit depuis deux mois, cette action est un bel exemple d’alliance des luttes sociales et écologistes. Avec 7.400 milliards de dollars étasuniens dans son portefeuille, BlackRock est le plus grand gestionnaire d’actifs au monde. Sa succursale française attend avec impatience la destruction du système de retraites par répartition pour mettre la main sur l’épargne des retraités. Malgré son écoblanchiment, elle est le premier investisseur des bétonneurs et des compagnies pétrolières, à commencer par Vinci et Total.

Cette action alimente le débat en faveur d’une écologie lucide et radicale, qui pointe directement les responsables du désastre actuel. Beaucoup des manifestant-e-s sont très jeunes, voire mineurs. Quelques bureaux ont été tagués, des chaises et des dossiers renversés : après avoir lancé l’alerte de mille manières sans jamais être écoutée, cette jeunesse assume désormais de commettre des dégradations matérielles minimes dans les locaux de BlackRock pour éviter des dégradations écologiques et sociales terribles, dont les incendies en Amazonie, en Australie et ailleurs ne sont que des avant-goûts. La violence n’est pas dans cette action mais dans la destruction de la planète.

17 personnes ont été interpellées, 13 placées en garde à vue. Pour le moment la plupart sont sorties avec un rappel à la loi, mais deux personnes passeront en procès sous peu. Quelles que soient nos positions sur les tactiques et les modes d’action, nous refusons de criminaliser et de condamner ces manifestant-e-s. Nous n’en pouvons plus d’assister à cette déferlante de violence sur cette jeunesse engagée, qu’elle agisse dans les lycées, les quartiers populaires ou les manifestations pour le climat.

Nous sommes fier-e-s de cette jeunesse conséquente qui a décidé de prendre en main non seulement son avenir mais l’avenir du vivant.

Nous sommes fier.e.s de cette jeunesse conséquente, cultivée et informée, qui vient nous sommer d’écouter les alertes du Giec (Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat], de l’IPBES (Plateforme intergouvernementale sur la biodiversité et les services écosystémiques) et autres organisations scientifiques internationales, là où nos décideurs économiques et politiques sont encore dans le déni de la gravité des dérèglements planétaires en cours.

Nous sommes fier-e-s de cette jeunesse courageuse qui fait face à des policiers lourdement armés, à des poursuites judiciaires toujours plus nombreuses, au mépris de toute une caste de puissants qui la traitent comme une menace.

Nous sommes fier-e-s de cette jeunesse déterminée qui relève la tête et porte la tâche immense de réparer un monde dévasté.

C’est dans cette jeunesse qui ne se « tient pas sage » — peu importe son âge — que réside sans doute la plus grande sagesse. Si BlackRock déposait plainte et que la justice décidait de poursuivre ces manifestant-e-s, nous serions pleinement solidaires. S’il s’avérait qu’on les qualifie de « bande organisée » ou « d’association de malfaiteurs », alors nous en ferions également partie.

Photo de couverture : Théophile Pouillot-Chévara

Partout dans les rues cet avis fut placardé comme chaque fois qu’un frère ou une sœur se faisait la tchave :

Saint-Domingue, Affiches américaines – 1766-04-30
Une Négresse nommée Cléone, baptisée sous le nom de Marie-Jeanne, nation Congo, âgée de 35 ans, petite taille, ayant une cicatrice à une main entre le pouce & le doigt index, étampée AYMERY S. MARC, est maronne depuis trois semaines. Ceux qui la reconnoîtront, sont priés de la faire arrêter & d’en donner avis à M. Galibert, Négociant au Cap, ou à M. Dulary à S. Marc.

On ne me retrouva jamais. Les babtous ces bâtards m’ont pas québar ; leurs larbins, ni leurs ienchs m’ont pétée ; j’ai cavalé, j’ai gagné les montagnes où j’ai rejoint les autres marronnes et les autres marrons. Le 14 août 1791, à Bois-Caïman, je fus bien sûr avec les marrons et les maronnes qui fomentèrent la révolte ; j’ai été avec Boukman à la cérémonie vaudou, j’ai été avec la mambo Cécile Fatiman, j’ai fait le pacte de sang, j’ai signé le pacte dans le sacrifice d’un cochon noir.

À Haïti bien sûr avec les révolutionnaires, au mexique avec Zapatta, en Chine avec les Boxers, en Angleterre avec mes sistas les suffragettes du Self-Defense Club, en Algérie contre l’impérialisme français, en Espagne aux côtés de celles et ceux qui ont combattu les fascistes et la dictature de Franco, au Chili avec les résistantes et les résistants au régime de Pinochet soutenu par les ricains, au Rojava… de ouf j’ai cavalé !

Partout où des individus avaient compris qu’on ne négocie pas dans la loi du maître qui la réajuste, sa loi, à sa convenance, selon les situations et son avidité. Partout où des individus avaient refusé les règles tronquées d’un jeu pipé qui les oppressait, les tuait, les endormait… Partout où des individus en avaient fini de sagement réclamer justice à la justice du maître — réclame-t-on justice à la main qui vous étrangle !? On la coupe. Partout où des individus avaient jeté leur chair dans la bataille, avaient levé leur corps pour exploser leurs chaînes, défoncer les structures étatiques qui justifiaient ces chaînes et niquer la police qui défendait ces structures… Partout j’ai mené ma folle cavale.

De la moindre grève à la plus petite rebuffade, toute pompe j’ai cavalé. D’émeutes en soulèvements, de mutinerie en insurrections… avec les communardes en 1871, et sur chaque barricade j’ai été là ! Derrière le premier cacatov de Gilet Jaune — je suis Fouquet’s ! — parmi les émeutiers de 2005 et les lycéennes et les lycéens de Mante-la-Jolie, de Grenoble, d’Aulnay-sous-Bois, de Bergson… j’ai été de toutes les révoltes. Et je ne suis pas seule. Vous n’êtes pas seules, vous n’êtes pas seuls.

Chaque fois que s’est levée la chair, notre horde se renforçait. Lorsqu’un corps se mettait en travers du pouvoir dans une usine, lorsqu’un corps se cabrait dans le Mac-do le plus pourri de la banlieue la plus abandonnée, lorsqu’un corps s’entêtait devant le canon d’un LBD… lorsqu’un corps se dressait, il se dressait puissant de nous toutes, il se dressait chargé de nous tous. Il s’élançait, ce corps, plein des autres marrons, fort des autres marronnes, hérissé de la mémoire des esclaves déportées dans les colonies, chaud du souvenir des communards… Sur les Champs Elysées on était là ! À Alger, au Soudan, à la zad de Notre-Dame-des-Landes, au Panthéon avec les Gilets Noirs, au Chiapas, au Palais de la femme, à Hong Kong… on était là !

Partout où nos corps se sont soulevés contre la tyrannie du patriarcat, nous avons attaqué la norme, nous avons brisé la laisse de l’identité civile. Ni monsieur, ni madame ! Queer n’est pas une fonction, fuck tes cases. Non, blanc blaireau, tu ne nous gères pas, tu ne me gères plus. Nous poussons sauvages. Au fil des luttes, notre puissance ne cessait de se renforcer. Avec nous la mémoire des femmes assassinées par les bourreaux du patriarcat, celle d’Adama Traoré, de Marielle Franco, de Steve Maia Caniço, de Zineb Redouane, avec nous les milliers d’hommes, de femmes et d’enfants disparus dans la méditerranée. Chaque fois que nous nous sommes relevés nous avons intensifié nos désirs, notre seum, notre histoire, nos liens et nous avons gagné.

Je suis Cléone et j’ai vu le maître sénile occidental, détruire les mondes multiples d’avant l’expansion de son commerce international. J’ai vu le mâle blanc, ce dégénéré, coloniser les corps pour épandre sa toxicité, détruire la biodiversité en imposant partout sur la planète une langue d’asphalte monochrome et unicellulaire. Je suis Cléone, l’histoire de la puissance d’agir, des mondes multiples et désirables.

Je me souviens en 2019 qu’en France un autre grand bourgeois, premier d’la classe dont l’histoire n’a pas retenu le nom, joua une fois encore au pyromane en soufflant sur les braises de la haine et du racisme. Il se rêvait tyran, réélu en 2022 sur les cendres d’un pays en ruine et divisé. Ces élections n’eurent jamais lieu.

Après les grands incendies de l’été 2019, les forêts du monde dévastées, le nuage du libéral-fascisme se déplaça sur la ville de Rouen. De cette métastase capitalistique, longue de 22 km et de 6 km de large, ruisselait la morgue et la malfaisance du maître.

Nuages lacrymogènes, nuage d’amiante, fumées hydrocarbures, incendies de forêts, quartiers populaires assiégés, opposants brutalisés, manifestants criminalisés… nasses par les milices zombies, plus nous suffoquions, plus se dessinait notre commune destinée : déchirer l’horizon funèbre du capitalisme.

En phase terminale, le patriarcat et le capitalisme n’arrivaient plus à dissimuler la relation directe entre pouvoir et hiérarchie, oppression et destruction du vivant. Les populations opprimées, de plus en plus lucides, descendaient dans les rues.

Gilets jaunes, gilets noirs, esclaves en fuite, protester, ouvrières, zadiste, précaires, lycéennes, écologistes radicaux… nous étions l’épaisseur historique de nos luttes. De Hong Kong au Chili, du Liban à l’Équateur, de l’Irak à la Catalogne… nous étions des millions armées de nos mains, armés de courage, de parapluies, de mémoire, de pavés, de gilets, de malice populaire…

Et plus dans les rues, sur les rond-points… nous nous rencontrions, nous nous reconnaissions, nous tissions de nouvelles amitiés, nous renforcions des complicités… plus devant les prompteurs affolés aboyaient ses chiens de garde. Et plus ses chiennes de gardes dans la lucarne s’égosillaient, plus le capitalisme thésaurisait dans sa fuite en avant, ravages, meurtres, nihilisme…

Le pouvoir et ses valets chiaient de trouille. Je me souviens en 2018 en France, l’hélico dans le jardin de l’Élysée. En 2019 toujours en France le ministère de l’intérieur — en plus des cargaisons usuelles de grenades, LBD, lacrymogènes — passait commande de 25 millions de cartouches pour fusil d’assaut… Dans le même temps à Hong Kong, le pouvoir faisait tirer, déjà, sur ses opposants à balle réelles. Testament dans la poche, les jeunes protesters pourtant se battaient.

En France, le président ni ses ministres ne pouvaient plus visiter un recoin du pays sans que le village soit colonisé par les forces de l’ordre et ses habitants confinés chez eux. Les flics en venaient à crever des ballons d’anniversaire au prétexte qu’ils étaient jaunes. Quand on lance sur ses enfants, les chiens, les grenades ; quand on les tire au LBD, qu’on les agenouille mains derrière la tête, qu’on envoie sur ses gosses ses milices de BACqueux… c’est qu’on a perdu son sang froid, sa dignité, qu’on se fait dessus.

Nous le savions, il était indispensable et possible de vivre autrement. Chacune devait entreprendre sa traversée, chacun devait se départir de l’assignation à se zombifier. L’intelligence collective produisit concrètement un paysage des plus désirables.

L’autonomie fut le principe actif d’une reconnexion vitale avec le réel. Ce fut long, compliqué, mais pas à pas, rue par rue, bloc après bloc… à base d’émeutes, de cantines populaires, d’occupations, de grèves sauvages, de ZAD, de collectifs de quartier, de sabotages… nous sommes parvenus à libérer tous les corps.

Plus personne n’avait a craindre d’apparaître dans sa singularité, autant de races et de sexualités possibles que d’individus. C’est la multiplicité des conditions d’existences qui permit d’amortir le choc de la catastrophe écologique et d’en finir avec la nécropolitique des oppresseurs. La substitution d’un monde gouverné par le manque au profit d’un monde de désirs a sauvé les vivants. Forts de la solidarité de toutes nos luttes dans le monde, un nouveau continent d’auto-défense émergeait. Seule comptait la puissance historique de nos luttes, notre puissance d’agir retrouvée, notre rage.

Je suis Cléone et c’est depuis le turfu que je vous parle — à force de cavales, de cavales et de révolutions, je suis allée loin… — je vous parle, depuis bien après ce 2022 qui n’a jamais eu lieu. Depuis là je vais vous raconter comment nous avons gagné.

Ma petite cicatrice entre le pouce et l’index, je l’ai toujours, mais de maison toujours pas… je poursuis mon évasion, je prolonge ma cavale, j’éprouve ma liberté. Je n’ai pas de maison, je posterai cette histoire, la nôtre, sur des sites amis.

Mon visage comme la nuit est insaisissable et comme elle mon récit sera nomade,

Cléone

Je le dis et le répète à longueur d’articles depuis bientôt 6 ans… Quand un souffle populaire (révolutionnaire ?) atteint l’échine des dominants, quand la peur commence à paralyser leurs réflexions – du moins, plus qu’à l’accoutumée -, quel réflexe leur reste-t-il ?
De répéter à l’envi, tels des perroquets enrhumés :

« Nous sommes la République et quiconque attaque la République est un irréductible ennemi de la patrie. »
« La violence [dans nos quartiers de riches, contre nos objets de riches, et contre notre police de classe] n’est jamais acceptable et il faut la combattre… avec violence. »
« L’extrême droite est avec nous, dans la République, contre tous les gauchismes, intrinsèquement violents ».

Lire aussi :  Casser l’engrenage capitaliste, révéler la stratégie de la classe dominante

Oui, en substance, c’est ce que l’on entend depuis quelques jours. Décryptage en textes et en images.

Depuis le milieu du mois de novembre, un mouvement social secoue la France : les Gilets Jaunes. Ces derniers se sont soulevés contre la baisse du pouvoir d’achat, mais très vite, ils ont ajouté plusieurs cordes à leur arc de contestations : Référendum d’Initiative Citoyenne, instauration d’une VIème République, prise en compte du vote blanc, impôts plus progressifs et donc plus justes, rétablissement de l’ISF augmentation du SMIC, rétablissements de plus de services publics, fin du glyphosate, arrêt du CICE (et redistribution pour moitié pour la transition écologique, pour moitié pour l’emploi), etc.

Face à cet éventail de revendications, légitimes, républicaines, démocratiques, égalitaires (nous aussi, on peut aligner les mots « qui font bien »), le Gouvernement a opposé une morgue qui n’a jamais été bien loin, et qui a tôt fait de reprendre le dessus, et bientôt, la répression policière.

Lors d’une allocution télévisée, le Président Macron a promis une hausse factice du SMIC, sans rien modifier légalement (donc sans rien imposer aux entreprises), mais en augmentant la prime d’activité (prestation sociale sous condition, avec une demande à renouveler tous les trois mois, payée par l’Etat, c’est-à-dire « nous »). Une singerie.
Lors de ses voeux, il a enfoncé le couteau en stigmatisant une partie des gilets jaunes, les qualifiant de « foule haineuse ». Et depuis, c’est l’escalade. La police, aux ordres du pouvoir, attise la rage de manifestants en colère, car en plein dialogue face à un mur. La police tire dans les têtes, éborgne, blesse, arrache des mains, de journalistes, de retraités… Silence radio du pouvoir politique et journalistique pour condamner cette partie-là des violences.

La République : une porte en bon état, ou des institutions démocratiques ?

En revanche, pour la moindre violence contre une vitrine ou contre une porte en bois, le moindre vol, le moindre policier à terre… Les micros sont pris d’assaut. C’est à la République qu’on touche, c’est un blasphème, une félonie, c’est un crime qui mérite un châtiment divin. L’état de droit bafoué, la « maison France attaquée », dixit B. Griveaux.

« Ils ont attaqué la maison France »
Par celui qui brade pour une poignée dollars les actifs publics les plus rentables, assèche les services publics et supprime 120000 postes de fonctionnaires. https://t.co/XAAa3UF0R7

— Thomas Porcher (@PorcherThomas) 7 janvier 2019

Mais n’est-ce pas le refus d’écouter les revendications, le refus de condamner les violences policières (qui répondent aux ordres donnés oui, mais donnés par qui ?) qui attaquent la dignité de « la maison France » (sans parler de la destruction des services publics orchestrée depuis deux ans dans la passivité journalistique la plus totale) ?

Rappelons que depuis novembre, 5 339 personnes ont été placées en garde à vue, 815 jugements en comparution immédiate ont été prononcés et 152 incarcérations immédiates mises en oeuvre. L’instauration à petit pas d’une police politique, l’enfermement de véritables « prisonniers politiques », en taule parce qu’opposés au pouvoir, n’est-ce pas un bafouement de notre état de droit, et donc, une attaque de la maison France ?

MAINTIEN DE L’ORDRE : LA POLICE LA PLUS POLITIQUE QUI SOIT
« Le commandement, ce n’est pas le policier, cest le préfet, et le préfet, il répond à ce que Castaner, lui dit. »@davduf, journaliste indépendant, qui recense les #violencespolicières contre les #GiletsJaunes#Acte9 pic.twitter.com/homXvN7nIg

— Le Média (@LeMediaTV) 9 janvier 2019

Et le Gouvernement veut aller plus loin. Il veut renforcer la répression, créer un « fichier des casseurs », privant les personnes en faisant partie de leur droit de manifester pendant plusieurs mois voire années, rapprochant la France d’un régime autoritaire.

Edouard Philippe envisage désormais de créer un fichier de personnes interdites de manifestations. Ce serait un premier accroc au droit de manifester, c’est à dire à l’une des frontières séparant notre Etat de droit d’un régime autoritaire. Mais sinon, tout va bien… pic.twitter.com/T6ULtE8tZQ

— Clément Viktorovitch (@clemovitch) 9 janvier 2019

Pire, on a même entendu à la télévision un ancien Ministre, L. Ferry, exhorter les policiers à « se servir de leurs armes une bonne fois pour toutes ».

Tranquillement Luc #Ferry appelle au meurtre. Les psychopathes se lâchent et montrent leur caractère haineux. Ces paroles resteront-elles impunies ?#GiletsJaunes pic.twitter.com/DFh2pj757v

— Joss (@Joss_Sonc) 8 janvier 2019

Et ce ne sont pas les médias « chiens de garde » (possédés par des milliardaires qui ont tout intérêt à ce que les manifestations cessent les samedis) que l’on pourra accuser d’impartialité. Ils sont tous vent debout contre les Gilets Jaunes, au point d’en oublier toute déontologie, et pire, tout discernement. La scène suivante est extrêmement frappante : un philosophe, osant dire qu’il « comprend » (non pas qu’il « soutient », ou qu’il « excuse », mais qu’il « comprend ») la violence des Gilets Jaunes, se fait couper la parole et agresser de manière unilatérale par tous les autres membres du plateau, à deux doigts de le traiter d’ « animal » ou de « sauvage ».

La violence des petits est une petite violence, la violence des puissants tue par milliers…

Petit rappel : la violence des révoltés en jaune ne vient pas de nulle part. Elle est en réaction directe à une violence des puissants, capitaliste et institutionnelle, qui prive une majeure partie de la population de conditions de vie décentes, d’un travail, de services publics de proximité et de qualité, de souveraineté démocratique, etc. Et elle est également en réaction à un Gouvernement qui fait la sourde oreille aux revendications tout en envoyant la police, la BAC, la gendarmerie (et bientôt l’armée ?) sur des citoyens désireux d’imposer un réel débat démocratique au pays.

Cette différenciation fondamentale entre violence institutionnelle (par les lois favorisant les dominants, les gouvernements, et la répression policière) et violence de réaction (par les manifestants non écoutés, nassés, parfois violentés) est essentielle pour comprendre ce qui se joue en ce moment, dès qu’on allume une chaîne de télé, la radio, dès qu’on ouvre un journal…

Lorsque les puissants ne veulent pas débattre, il n’y a que la violence qui les obligent à regarder la misère en face. Mais comme ils ne veulent pas débattre sur ce qui pourrait remettre en cause leur pouvoir, quel qu’en soit le prix, il leur faut refuser de regarder. Ils resteront les yeux fermés coûte que coûte en répétant inlassablement, comme un mantra : « comprendre, c’est excuser, et on ne peut pas excuser la violence du bas vers le haut ».

Le seul souci, c’est que dans leur rhétorique, seule la violence institutionnelle est acceptable, voire indiscutable. Quand un manifestant frappe un policier, c’est un criminel, et on ne veut pas savoir ce qu’il s’est passé avant (même s’il y a légitime défense). Quand un policier frappe un manifestant, c’est compréhensible, et on est prêt à mentir sur ce qu’il s’est passé avant (ce que fait Ferry ou Europe 1 en insistant sur le fait qu’un policier se serait fait lyncher mais en omettant de parler des violences et provocations de ce même policier face aux manifestants). On est même prêt à omettre le fait qu’il ait été décoré par l’Etat, tout récemment, dans les débats aseptisés des plateaux TV.

Et des vidéos de violences policières en réunion, il en circule des dizaines. Même certaines images de violences contre la police, instrumentalisées par les médias, se sont révélées être en fait des violences urbaines en réaction à des agressions policières préalables… Et là encore, silence assourdissant à la tête de l’Etat…

Quand une cagnotte est lancée pour soutenir un manifestant violent, les politiciens hurlent que c’est inadmissible, on la fait fermer, on parle de complicité, on s’indigne. Quand une cagnotte est lancée pour soutenir la police (par un élu régional, ce qui est interdit par la loi), personne n’en parle chez LREM. Pas d’accusation, rien. De la même manière que chez LREM, on n’a jamais hurlé à la mort pour les cagnottes d’extrême droite visant à repousser les migrants hors des frontières de la France.

« Je salue la démarche du @CreditMutuel qui lance une enquête interne sur la #cagnotte auprès de sa filiale #leetchi
Cette cagnotte est contraire aux valeurs de la République. Elle est indécente. »pic.twitter.com/Rnov4sWLXd

— 🇫🇷 MarleneSchiappa (@MarleneSchiappa) 8 janvier 2019

Deux poids, deux mesures. Et si on autorise une enquête interne pour savoir qui a apporté son soutien financier au manifestant-boxeur, quid des soutiens financiers de la campagne de Macron ? Nous aussi on veut des noms ! Et quid des enquêtes sur Benalla et son passeport, Benalla et ses armes en plastique, Benalla et son brassard de police, Benalla le barbouze couvert par Macron et l’Elysée ?

Même la pensée qui dérange est criminalisée…

Le pompon de ces derniers jours est tout de même détenu par nos élus qui tentent de détourner leur crise, résultat de leur politique pour… lancer des accusations à la FI (gauche radicale), quasiment tenue pour responsable des débordements violents.

🗨️ @auroreberge va saisir la justice pour des propos de « la @FranceInsoumise qui a incité à la violence et s’est félicitée de l’insurrection ! » #GiletsJaunes #menaces #Les4V @telematin pic.twitter.com/PKmmgvUs5c

— Caroline Roux (@Caroline_Roux) 9 janvier 2019

S’instaure une vraie criminalisation de toute pensée qui dérange. Mais on le savait, car avec le libéralisme extrême, « il n’y a pas d’alternative ». Derrière des apparences surannées et un langage de start-up, un véritable autoritarisme est en marche.

Lire aussi :  Ce n’est pas moi qui suis d’extrême gauche, c’est le système qui est d’extrême droite

En revanche, et comme toujours, le RN (extrême droite) est épargné par les critiques. Combien de fois ai-je argumenté sur le fait que l’extrême droite est l’allié légitime du capitalisme libéral. D’ailleurs, Le Pen se garde bien de réagir aux récents mouvements sociaux, elle qui est contre l’augmentation du SMIC, contre une VIème République, contre la violence et pour l’ordre, à travers par exemple la volonté d’une police renforcée… Elle n’a pas une pensée qui dérange les dominants, en réalité.

Les éditocrates choisissent Le Pen plutôt que Mélenchon. Une bonne opposante comme ils les aiment : ne veut pas la hausse du SMIC, se fout des questions sociales et, comme eux, adooore les débats identitaires. https://t.co/vB8S0KBDRJ

— Nicolas Framont (@NicolasFramont) 10 janvier 2019

La violence dans notre monde, elle est partout. Mais elle est avant tout du haut vers le bas, elle ruisselle (elle au moins), car le système capitaliste est intrinsèquement fondé sur des rapports de force inégalitaires. Quand la direction de la violence se renverse, c’est simplement un retour de bâton, et cela s’appelle l’indignation. L’indignation ‘est tout simplement un cri, une respiration humaine, une inspiration pour un monde plus digne et plus égalitaire ! Oui, cette violence qui a pour seul objectif final plus de justice est LÉGITIME ! C’est pour cela qu’ils veulent la rendre ILLÉGALE. C’est le théorème du « délit de solidarité ». Il faut alors s’accrocher, et résister en désobéissant aux lois actuelles, pour des lois plus justes !

Pour conclure, il reste deux choses à dire :

• la première, c’est qu’en 2019, l’Abbé Pierre aurait certainement été traité de casseur, de violent, sous prétexte de mettre de l’huile sur le feu en dénonçant les inégalités dont les pouvoirs se rendent coupables. Rappelons que c’est lui qui a prononcé un jour ces mots :

• la seconde, c’est une citation de Marx, dans le premier livre du Capital : « La violence est l’accoucheuse de toute vieille société grosse d’une société nouvelle. »

Espérons que c’est pour cette raison que de nombreux monstres surgissent en cette période de clair-obscur… et qu’une nouvelle société est bien en train de naître, loin des vieilles institutions absurdes du capitalisme et de son allié historique, l’autoritarisme de droite ou d’extrême droite.

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Sources : Facebook, Twitter,

Depuis les fameux 3D du système financier dans les années 80 (désintermédiation, décloisonnement, déréglementation) qui a permis une extraordinaire mobilité et fluidité aux capitaux, les dominants de la planète (aka les détenteurs de capitaux) ont récupéré un pouvoir tel sur les travailleurs que les inégalités explosent. Ces nouvelles règles du jeu sont beaucoup trop aux avantages des dominants, Et cela crée des conflits partout sur la planète. Le capitalisme est en crise. Et Macron n’arrange rien, ce qui était prévisible.

Redisons-le, précisément, afin que tout le monde mesure cette réalité : notre modèle économique et social, basé sur une production et une consommation industrielles, et sur une répartition inégalitaire des richesses produites, est actuellement pris de convulsions, car il fait plus de victimes que de vainqueurs.

Cette situation tendue peut basculer d’un côté ou de l’autre. Je m’explique. Pour le moment, les pouvoirs industriels, financiers, médiatiques et politiques réussissent tant bien que mal à ce que les partis soutenant l’idéologie capitaliste libérale – du parti conservateur de droite au parti libéral-socialiste en passant par « l’extrême-centre » – continuent de triompher et d’approfondir ce durcissement des conditions de vie de la majorité, au profit d’une minorité. Mais face à cela, il existe deux alternatives (et en réalité, qu’une seule).

La première, c’est celle incarnée par les partis d’extrême droite. Fondamentalement réactionnaire, elle ne propose en réalité rien de très différent par rapport au pouvoir en place. Au contraire : c’est même à travers son influence que les partis dits « modérés » orientent peu à peu leur politique, vers une stigmatisation des plus exclus de nos sociétés (les migrants, les sans-papiers, les personnes à la fois pauvres et racisées mêmes françaises) afin de diviser la population des dominés, et lui faire détourner les yeux des vrais exploiteurs.
Le FN (ou RN), je l’ai déjà démontré, n’est pas du côté des pauvres, des travailleurs, il est du côté des patrons, du Capital, de la finance (et ce n’est pas la récente interview de Marine Le Pen, qui se dit contre la hausse du SMIC et pour la fin des cotisations patronales, qui me fera douter, et vous non plus).

Lire aussi : 12 arguments pour faire changer d’avis (?) un électeur FN 

La seconde, c’est l’extrême gauche. Mais cette dernière est profondément divisée, et largement décrédibilisée aux yeux des gens. Entre un Mélenchon – empêtré dans des affaires judiciaires – dont le parti est critiqué pour sa forme pyramidale, des partis à l’héritage marxiste qui semble poussiéreux pour la grande majorité (coucou LO et le PC) ou encore le sympathique NPA de Poutou qui ne semble exister, dans l’esprit des gens, que pour dire 2-3 vérités (avec humour) avant de faire 2-3%, on n’est pas avancé. En outre, l’image de l’écologie a été écornée par le parti des Verts (EELV aujourd’hui), et les anarchistes restent les boucs émissaires par excellence : on ne parle jamais de leurs idées politiques, mais on les pointe du doigt dès qu’il y a la moindre vitrine cassée ou le moindre pavé lancé (bref, le travail des médias sur l’anarchie est un véritable trou noir).

Lire aussi : 10 tentatives de réponse à 10 clichés sur l’anarchie

Mais comment, dans ces conditions, penser le changement ? Un changement urgent, quand on voit les inégalités, croissantes, mais aussi la nécessité d’un monde moins industriel, plus écologique, plus démocratique, et j’en passe.

De l’irruption spontanée et désorganisée à la lutte

L’irruption des Gilets Jaunes amorce une réponse. Le changement peut être réclamé spontanément, à partir d’une cause qui semblerait presque désuète, comme la hausse du prix du carburant par exemple. Et c’est d’ailleurs souvent comme cela qu’il est le plus efficace.

Maintenant, il faut déterminer de quel changement parle-t-on : veut-on des réformettes qui améliore le pouvoir d’achat, mais qui ne change pas profondément le système, quitte à ce que le problème des inégalités se repose dans 5 ans, 10 ans, 20 ans ?
Ou veut-on anéantir les origines même de ces inégalités, à savoir le capitalisme.

Les Gilets Jaunes ont une vertu : après s’être soulevés contre le prix du carburant, puis contre les taxes en général (des revendications plutôt conservatrices, stigmatisant l’Etat comme seul responsable de tous les malheurs), ils se sont mis à critiquer l’inéquitable répartition des richesses. Ils ont pointé du doigt ce Gouvernement qui accentue les inégalités, en améliorant toujours plus les conditions d’existence des plus nantis, et en détériorant le pouvoir d’achat des classes modestes et moyennes.
Et c’est vrai qu’il faut obtenir des choses, qu’il faut penser au « tout-de-suite-maintenant » car c’est une question de survie. Mais il faut aussi penser à plus loin, à nos services publics, penser à notre planète que l’on détruit, pour nos enfants…

Les Gilets Jaune représentent un autre avantage : ils recréent du lien social, surtout dans les zones péri-urbaines et rurales. Les gens se reparlent, se réapprivoisent, loin du miroir déformant de la télévision. Tout n’est pas idéal, évidemment, oui on a vu des actes racistes, oui on a vu de la délation, de la violence (je parle de la violence entre les gens, pas contre les statuts ou les vitrines), et c’est fortement condamnable.

Mais on a vu aussi beaucoup de solidarité. Au niveau national même, les actions des GJ ont attiré à eux des Gilets Verts, des syndicats, des collectifs dits « de banlieue », comme La vérité pour Adama, des anciens de Nuit Debout, des étudiants, des fonctionnaires de la santé ou de l’éducation… et ce n’est pas pour rien que les partis de droite, et même certains membres d’extrême droite, se désolidarisent peu à peu.

Il faut voir que cette lutte, qui a uni de nombreuses personnes, en majorité peu engagées politiquement, est en train de faire émerger une conscience politique – au sens d’action collective – chez ses membres. Ils ne seront plus jamais pareils, transformés par ces moments de partage, par ces discussions, par le fait de battre le pavé ensemble, par ces affrontements avec la police. C’est une bonne chose, c’est peut-être la naissance d’une conscience de classe…

Mais cette classe, désormais, doit être prête à l’action pour changer le monde.

De la lutte réformiste à la lutte révolutionnaire

Les Gilets Jaunes représentent aussi un « risque » : à l’heure où le capitalisme est en crise, en pleine convulsion, comme on l’a vu, c’est le moment idéal pour l’achever. Maintenant que le rapport de force est enclenché, que les dominants ont peur (pour s’en apercevoir, il suffit de voir comme ils agitent le drapeau rouge et noir de la violence et de la peur pour retourner l’opinion publique), il faut les faire tomber de leur piédestal.

Avoir fait tout ça pour n’obtenir que l’annulation de la taxe sur le carburant, le rétablissement de l’ISF et quelques euros de plus pour le SMIC serait d’une tristesse infinie. Car même si cela serait une petite victoire au regard des difficultés du court terme, ce serait une gigantesque défaite de fond :
– rien concernant la représentation politique, à l’heure où nos élus sont totalement déconnectés de nos réalités
– rien de fort pour assurer une plus juste répartition des richesses, de façon globale et pérenne
– rien contre le monde de la finance, qui est le principal responsable de l’explosion des inégalités depuis 30 ans
– rien sur la sauvegarde de nos services publics, notre bien commun le plus cher (avec la nature évidemment)
– rien pour favoriser la fin de l’ère industrielle de masse, et aller vers une transition écologique réelle

C’est pourquoi il ne faut pas en terminer avec ce mouvement tant que ne seront pas obtenus des réponses concrètes sur ces points-ci. Parmi les idées à retenir, on peut par exemple évoquer (ce ne sont que des exemples, loin de moi la prétention de proposer un programme politique précis) :
– des mandats impératifs pour les élus, des élus déprofessionnalisés, sans casier judiciaire, sans cumul de mandats, sans avantages à vie à la fin de leur mandat
– revoir entièrement les modalités de la représentation citoyenne (avec prise en compte du vote blanc si vote il y a)
– une plus forte décentralisation, pour relocaliser les débats et que les citoyens aient une visibilité sur ce qui se passe dans leur zone de vie
– une réflexion sur les réelles possibilités de mener une politique non libérale dans le cadre de l’UE et avec une monnaie unique (car a priori, il n’y en a pas)
– une limitation des salaires des grands patrons (1 à 5 ? 1 à 10 ?)
– la limitation de l’exil fiscal et de l’optimisation fiscale (via par exemple un impôt universel, qu’on paie où que l’on habite et où que l’on fasse des bénéfices)
– la taxation massive du capital mobilier, des transactions financières, et un encadrement strict des banques pour empêcher la spéculation financière, donc les bulles, donc les crises
– acter la séparation des banques de dépôt et des banques d’investissement, et créer une banque publique garantissant le financement des ménages 
– l’interdiction des CDD et autres contrats précaires pour les entreprises faisant des bénéfices
– la fin immédiate du CICE
– la fin de la vente d’armes, la fin des dépenses militaires qui sont un gouffre financier
– la fin de l’exploitation de richesses et d’humains à l’étranger
– le démantèlement (ou la limitation de l’expansion) des monopoles privés, comme les multinationales du secteur agroalimentaire (dont les supermarchés et les « restos » de malbouffe), vestimentaire (le made in China/Taïwan/Turquie), médiatique (on en a assez de la propagande) : et sinon, le boycott existe !
– favoriser l’autogestion et les coopératives, au niveau local
– limiter l’affichage publicitaire 
– une hausse du salaire minimum
– le droit universel et automatique aux minimas sociaux 
– un impôt sur le revenu davantage progressif, avec plus de tranches (pour que les très riches paient une part réellement relative à leur richesse)
– un renforcement du système de Sécurité Sociale
– un investissement massif dans les services publics (écoles, santé, transports ferroviaires, infrastructures)
– la renationalisation des réseaux ferrés, des autoroutes, des barrages, de l’électricité, etc. et l’interdiction de futures privatisations
– un investissement massif dans les projets écologiques (agriculture paysanne et biologique, circuits courts, énergies renouvelables, tri, désurbanisation, communalisation des biens premiers)
– l’ouverture des frontières et la garantie des droits fondamentaux aux migrants…

Certaines de ces revendications étaient déjà présentes dans une liste récente transmise aux médias par les Gilets Jaunes.
C’est encourageant mais encore insuffisant.

Comme le dit Edouard Louis, transfuge de classe et sociologue, dans un récent article sur les Gilets Jaunes :

Il y a différentes manières de dire : « Je souffre » : un mouvement social, c’est précisément ce moment où s’ouvre la possibilité que ceux qui souffrent ne disent plus : « Je souffre à cause de l’immigration et de ma voisine qui touche des aides sociales« , mais : « Je souffre à cause de celles et ceux qui gouvernent. Je souffre à cause du système de classe, à cause d’Emmanuel Macron et Edouard Philippe« . Le mouvement social, c’est un moment de subversion du langage, un moment où les vieux langages peuvent vaciller.

N’oublions pas que la lutte réelle, totale, systémique, celle qui remet réellement en cause le fondement des Autorités consacrées (la Vème République, le Capitalisme et ses inégalités, la financiarisation de l’économie), l’extrême droite la refuse, au nom de l’Ordre, au nom de la Hiérarchie, au nom de la Fidélité à la Patrie. Ne tombons pas dans ce piège, qui ferait que cette lutte aurait été « vaine et désastreuse »…
Rendons le langage aussi subversif que nos vies sont cabossées, et obtenons un changement total !

L’ I

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Un appel international déniché sur athens.indymedia.org par Lionel Brz :

POUR UNE JOURNÉE DE RÉSISTANCE SIMULTANÉE, SANS FRONTIÈRES, LE 10 DÉCEMBRE 2018,
CONTRE LE DURCISSEMENT DU CAPITALISME ET DE LA SOCIÉTÉ AUTORITAIRE

Partout dans le monde, au prétexte de la dette des États, le pouvoir ne cesse accroître les inégalités entre les plus riches et les plus pauvres et de détruire la planète.

Partout dans le monde, ce recul de nos droits et ce saccage de la vie s’accompagnent d’une amplification de la surveillance et de la répression contre tous ceux qui s’y opposent.

Partout dans le monde, le pouvoir tente de diviser pour mieux régner en détournant la colère sur le dos des migrants qu’il fait passer pour les principaux responsables du malheur des opprimés.

Partout dans le monde, le fascisme ne cesse de monter, stade ultime du capitalisme, paroxysme de la société autoritaire, prêt à éliminer ses opposants et tous ceux qui lui déplaisent.

Partout dans le monde, le pouvoir se prétend légitime au prétexte, d’une part, de lois qu’il écrit lui-même pour conserver et renforcer sa position, et, d’autre part, d’élections périodiques qui n’ont rien de démocratiques puisqu’elles sont le produit de la fabrique de l’opinion par les médias de masse qui appartiennent à la classe dominante.

Partout dans le monde, le pouvoir usurpe sa position et nous vole nos vies.

À la différence des classes opprimées du 19ème siècle, au temps où elles commencèrent à s’organiser au niveau international et à se révolter, nous sommes aujourd’hui face à deux problèmes nouveaux qui s’ajoutent aux précédents : la course contre la montre technologique face à un pouvoir qui ne cesser de se renforcer grâce à de nouveaux moyens de surveillance et de répression, ce qui rappelle les œuvres prophétiques de Orwell et de Huxley, et la course contre la montre écologique face à un capitalisme qui, en plus de nous exploiter, arrive maintenant à un stade où la destruction de la Terre sera bientôt irréversible.

Nous ne pouvons donc plus attendre. Nous ne pouvons plus nous contenter de lutter chacun de notre côté, chacun à l’intérieur de nos frontières, chacun dans le cadre de nos luttes spécifiques sur toutes sortes de sujets, chacun avec nos différentes façons de penser et d’agir.

Il devient urgent de faire converger nos résistances, un jour par mois, à compter du 10 décembre 2018 et, par la suite, tous les 10 de chaque mois, en même temps, partout dans le monde, parallèlement à nos luttes locales quotidiennes.

Nous proposons un jour par mois d’actions simultanées contre le durcissement du capitalisme et de la société autoritaire. Un jour par mois pour rappeler partout que cette lutte est globale. Un jour par mois pour évoquer l’urgence de nous mobiliser partout et d’en finir avec le pouvoir et l’exploitation. Un jour par mois pour entrer dans un compte à rebours, reprendre confiance en nous, devenir plus nombreux, et préparer ensemble la fin de la société autoritaire et du capitalisme.

Le 10 de chaque mois est le premier jour à deux chiffres, comme un changement d’ère, d’époque, de maturité. Car nous devons sortir de la préhistoire politique et économique de l’humanité avant qu’il ne soit trop tard.

Parmi nous, pas de chef, pas de responsable, pas de direction syndicale, pas de bureau d’un parti, pas d’homme providentiel, pas de d’avant-garde éclairée : nous proposons uniquement et simplement un jour de convergence globale par mois, mais nous ne voulons en rien diriger ni coordonner quoi que ce soit. Juste donner une impulsion de départ, avec ce texte et les actes qui vont s’ensuivre.

Nous ne proposons pas non plus une marche à suivre, une façon de faire, un cadre précis à nos actes ce jour-là : à chacun de lutter comme il l’entend là où il se trouve et de cibler ce qui lui semble important. Descendre dans la rue un même jour, partout dans le monde, est déjà quelque chose d’important, ne serait-ce que pour parler et préparer la suite en occupant des places, des terres, des usines, et plus, beaucoup plus, si certains le souhaitent.

À chacun d’imaginer sa façon de résister ce jour-là et de la faire savoir, éventuellement avec des photos ou des vidéos, à travers nos médias libres et autogérés partout dans le monde, comme les indymedia, par exemple.

À chacun de traduire dans d’autres langues ce message et de le propager, sur Internet et jusque sur les murs des villes, pour que chaque 10 du mois, nous soyons toujours plus nombreux et plus déterminés.

Personne ne nous libérera que nous-mêmes : c’est à nous de prendre au plus tôt nos vies en mains.

Le pouvoir n’est pas à conquérir, il est à détruire.

Des anarchistes, libertaires, anarcho-syndicalistes, autonomes et anti-autoritaires de plusieurs régions du monde (Grèce, France, Argentine, Espagne, Algérie, Italie, Mexique, Belgique, Canada, Allemagne…)

Source :
https://athens.indymedia.org/post/1592897/?fbclid=IwAR1ATls3LiBgGY2847LwCjdKtcObGfpJgJSEAWlhOUgAPaDKJydIoSVkxeQ

Ben&Jerry’s, Magnum, Knorr, Maille, Lipton, Dove, Axe…
Comme Nestlé, Unilever est un énorme consortium agroalimentaire, tellement gigantesque qu’on n’aurait jamais cru cela possible.

Comme Nestlé, Unilever donne au consommateur l’impression du choix mais dans certaines gammes, tous les produits sont les siens, car ce genre de multinationales met obligatoirement ses petits concurrents à genoux.

Comme Nestlé, Unilever possède la puissance d’un État et peut aisément influencer les politiques « souveraines » pour imposer ses envies commerciales en faisant du chantage à la délocalisation et donc à l’emploi, mais aussi en faisant du dumping fiscal et environnemental, et donc en affaiblissant les Etats et le capital naturel de notre planète.

Comme Nestlé, Unilever traine plusieurs casseroles, car sa simple position de quasi-monopole exploitant des denrées dans des pays dominés politiquement et commercialement en fait une entreprise néocoloniale, qu’il faut, je pense, boycotter autant que possible.

Lire aussi : Nestlé, pourquoi il faut boycotter cette marque ignoble… 

En creusant un tout petit peu, on trouve évidemment de nombreux points noirs qui font réfléchir sur l’éthique de la marque (et des marques) Unilever.

Récemment, un reportage diffusé à grand échelle a fait prendre conscience au grand public des problématiques environnementales liées à l’exploitation massive de l’huile de palme (combat pourtant mené depuis des années par plusieurs ONG). Dans ce reportage, on peut voir que dans plusieurs pays du sud-est asiatique (Indonésie, Malaisie), outre une déforestation massive et incontrôlée entraînant le génocide d’espèces animales (les fameux orangs-outans notamment), et la destruction de l’habitat naturel de populations indigènes, le commerce de l’huile de palme provoque aussi l’exploitation des êtres humains : travail d’enfant, femmes sous payées (moins de 2,5 dollars par jour), journées interminables, rien n’est respecté par ces entreprises locales.

Et qui en profite en fermant les yeux ? Les multinationales occidentales, ravies d’acheter cette matière première à si bas prix. Parmi elles, Nestlé, Colgate, Kellog’s, Procter & Gamble ou encore… coucou Unilever !

En 2001, sous la pression de Greenpeace, le groupe a fermé une usine en Inde dans la ville de Kodaikanal (30 000 habitants), après avoir – certainement – déversé des litres de déchets (dont du mercure) dans une rivière, polluant des terres et des eaux sur des kilomètres carrés. Toujours au niveau écologique, Unilever continue d’utiliser du phosphate – un produit qui pollue fortement les cours d’eau – dans certaines de ses lessives (OMO, Skip) vendues en Amérique du Sud… Ces firmes multinationales sont tellement puissantes que les Etats ont parfois du mal à s’opposer à leurs exigences.

Lire aussi :  L’abominable TAFTA (GMT ? TTIP ?) pour les « nuls »

Vous en voulez encore ?

Unilever a été condamné en 2011 pour avoir effectué une entente sur les prix, avec Procter & Gamble (eh oui, encore eux) et Henkel. Un cartel de producteurs, vous le savez peut-être, c’est quand toutes les marques vendant un type spécifique de produit (par exemple, de la lessive, du jus d’orange ou du pétrole) s’entendent pour augmenter les prix tous ensemble. Le citoyen est alors pris au piège, car quelle que soit la marque qu’il choisisse, elle appartient au cartel, et il doit donc payer plus cher que d’habitude.
Finalement, le groupe ayant aidé l’Autorité de la Concurrence à démanteler la combine, il a été exonéré de son amende, une honte qui démontre la connivence entre les pouvoirs politiques et les lobbies commerciaux.

C’est également Unilever qui a défrayé la chronique en 2010 en décidant la fermeture de l’usine Fralib à Géménos, (thés Lipton) alors que celle-ci était parfaitement rentable et dédiait 2/3 de ses bénéfices pour remplir les poches des actionnaires ! Finalement, les Fralib ont obtenu le droit de récupérer leur usine et de la gérer en SCOP (coopérative).
Mais Unilever a lancé de nombreuses autres délocalisations – moins médiatisées – d’usines françaises, comme les usines Amora et Maille : eh oui, votre moutarde ou vos cornichons « made in France » viennent bien souvent de Chine !

Convaincu par l’ignominie du groupe ?
Pour savoir si vous avez du Unilever chez vous c’est simple, les produits Unilever ont tous un logo en « U » formé par plein de petits symboles : discret mais caractéristique.

Mais pour vous aider encore plus, voici une liste des produits Unilever à boycotter :

Boissons et Glaces :
Ben & Jerry’s, Miko(Magnum, Carte d’Or, Max Adventures, Viennetta, Café Zéro, Cornetto) , Éléphant,Lipton;

Alimentaire :
Alsa, Amora, Calvé, Fruit d’Or, Fruit d’Or pro-activ, Knorr, Maille, Maïzena, Planta Fin, Végétaline ;

Soins de la personne :
Axe, Brut, Dove,Monsavon, Rexona, Signal, Timotei, Williams ;

Entretien de la maison :
Buhler, Cajoline, Cif, Domestos, Omo, Skip, Persil, Sun.

Unilever possède des marques internationales (Knorr, Lipton) mais également de nombreuses marques locales.
Ainsi, les glaces Miko se nomment Ola en Belgique, France et au Portugal, Algida en Italie, Langnese en Allemagne, ou Frigo en Espagne.

Évidemment, nous ne sommes que des réceptacles de ces industries qui sèment la misère voire la mort autour d’elles. Mais puisque les gouvernements se relaient sans rien vouloir changer à la toute puissance de ces multinationales agro-alimentaires (ni au sujet des inégalités, ni au sujet des emplois, ni concernant les impôts, ni concernant l’environnement), attelons-nous à la tâche, nous-mêmes.

Selon la marque, nous serions 2 milliards à consommer ses produits sur Terre. Autant dire qu’on a une force de frappe considérable ! Utilisons-la !
Prêts pour le boycott ?

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Sources : Unilever, Mediapart, Greenpeace, Le Matin, The New York Time, Amnesty, L’Obs

Vous connaissez bien l’Histoire de l’anarchisme, ce courant politique fort né dans les violences d’un capitalisme naissant et fortement teinté de domination bourgeoise, de paternalisme, et même d’esclavagisme ? Vous êtes aussi conscient des luttes qui ont suivi pour le faire évoluer ? Bref, vous êtes déjà anarchiste et vous en avez conscience ? Cet article n’est peut-être pas fait pour vous… 

Mais les autres, vous, les majoritaires, vous qui vous dites que l’anarchie, c’est « peut-être un peu trop extrême, un peu trop radical, un peu trop utopiste, que ça ne marchera jamais, parce que l’Homme est comme si… » ? Vous, n’avez-vous pas envie de découvrir quel type d’anarchiste vous seriez ?

Car on est tous anarchistes, quelque part, au fond, c’est une acception de bon sens. Il existe des dizaines de formes d’anarchisme, et elles ont toutes des revendications et des idéologies bien distinctes. C’est donc une erreur de réduire l’anarchisme au « chaos », au « bordel », comme l’expression populaire « Mais c’est l’anarchie ici ! » le laisse penser. L’anarchie, c’est avant tout la volonté humaniste et émancipatrice de Tout Transformer !

Lire aussi : Anarchie et décroissance : réflexion globale pour sortir du capitalisme (1) 

N’adoptez plus le mode de pensée du Pouvoir qui vous dit de quoi avoir peur et ce qu’il faut penser pour aller dans son sens, qui n’est fondamentalement pas le vôtre. Ne nous laissons plus dominer par les mots, réapproprions-les nous, car en s’empêchant d’en utiliser certains, on s’empêche aussi de penser certaines choses. Changeons nos modes de pensée, dès maintenant !

Grâce à ce petit jeu (en mode serious-gaming) qui dure 10 minutes, on va apprendre à découvrir quel genre d’anarchiste on incarne, vous, lui, toi, moi !

L’expérience dure environ 10 minutes. Elle comporte du texte et une bande-son avec Audrey Vernon en voix-off : 

Cliquez ici et jouez au jeu

Si cette expérience vous a plu et que vous désirez en apprendre plus sur l’anarchie (c’est quand même le but de ce serious game), on vous invite à découvrir le documentaire sur l’anarchisme signé Tancrède Ramonet, récemment diffusé en deux parties sur Arte :

On y découvre une lecture historique de l’Anarchisme, ce courant de pensée – né en réaction aux violences du Capitalisme naissant – qui vise à assurer une certaine dignité aux travailleurs, tous les travailleurs, sans distinction de classe, de sexe, de nationalité, etc.

Si les penseurs anarchistes sont désormais reconnus et acceptés, les anarchistes de terrain qui se sont battus pour une vie plus digne et la reconnaissance de leurs droits sont souvent morts dans l’indifférence générale : aujourd’hui encore, les « élites de ce monde » les traitent en brigands et en vauriens alors que ce sont souvent eux qui ont obtenu les quelques avancées sociales dont la France et tout le monde occidental peuvent se vanter aujourd’hui.

Qu’avez-vous pensé de l’anarchie ? Ce petit jeu et ce petit article vous ont-il permis de faire évoluer vos a priori sur un mouvement qui a fait beaucoup pour l’amélioration de nos conditions d’existence et pour la dignité des travailleurs, hommes et femmes, du monde entier ?

Je l’espère, modestement, dignement…

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Source : Arte

Nous vivons dans une société de classes, et c’est la mienne qui est en train de la gagner.

Ces mots ne sont pas de moi mais de Warren Buffett, l’une des plus grosses fortunes du monde. Et pour moi, ils résument bien le sens du film de Ken Loach, I, Daniel Blake. Même si le réalisateur se concentre sur l’étau étatique, et pas sur son pendant capitaliste (les deux faces d’une même pièce).

Synopsis :

Pour la première fois de sa vie, Daniel Blake, un menuisier anglais de 59 ans, est contraint de faire appel à l’aide sociale à la suite de problèmes cardiaques. Mais bien que son médecin lui ait interdit de travailler, il se voit signifier l’obligation d’une recherche d’emploi sous peine de sanction. Au cours de ses rendez-vous réguliers au « job center », Daniel va croiser la route de Katie, mère célibataire de deux enfants qui a été contrainte d’accepter un logement à 450km de sa ville natale pour ne pas être placée en foyer d’accueil. Pris tous deux dans les filets des aberrations administratives de la Grande-Bretagne d’aujourd’hui, Daniel et Katie vont tenter de s’entraider…

Le parcours du combattant de Daniel – en arrêt de travail suite à un problème cardiaque puis chômeur par défaut -, on est très nombreux à l’avoir vécu. Comme Daniel, on s’est souvent sentis démunis en appelant les standards téléphoniques surchargés et leurs musiques insupportables, face aux ordinateurs de Pôle Emploi (surtout quand on a un certain âge) ou face aux personnes bien réelles mais totalement conditionnées par leur hiérarchie et obligées de se blinder face à la dure réalité. Informatisation, robotisation, hypermodernité, mais où est cachée l’humanité ? Où est partie la dignité ?

La réalité indigne de Daniel, nous sommes des milliers à la connaître et à la subir. Mais assurément, les personnes au pouvoir ne la connaissent pas. Sinon pourquoi voteraient-ils des lois menant à ces incongruités sociales ?

La force du film : faire apparaître les structures qui agissent à travers les hommes

On le voit à de nombreuses reprises : les humains ne sont pas mauvais en soi ; souvent même, ils veulent agir dans le bon sens quand ils sentent une injustice, ou un désespoir. Mais ils se retiennent, et les raisons pour qu’ils le fassent sont nombreuses :

« Et si c’était moi qui était dans cette situation, est-ce qu’on m’aiderait ? Et si je l’aide, est-ce que mon supérieur va me blâmer ? Et pourquoi je le ferais pour lui et pas pour les autres ? » etc.

Dans une société injuste, l’injustice ne provient pas « naturellement » des plus riches envers les plus démunis. Elle est créée consciemment car légalisée, puis justifiée sans arrêt à travers les discours politiciens et médiatiques.

Ne nous leurrons pas. Ce sont des lois – et le fait qu’elles soient injustes ou pas – qui déterminent les structures sociales, et ce sont ces structures qui déterminent les comportements individuels : avec des règles différentes, le destin de Daniel aurait été différent car les comportements des personnes autour de lui auraient été différents. Ce n’est pas une manière de déculpabiliser les gens, car on peut toujours faire mieux individuellement, mais aucun individu seul ne peut changer les structures sociales, c’est un fait.

L’ultra-libéralisme, une arme anti-entraide

C’est avant tout la loi capitaliste ultralibérale qui fait office de doctrine officielle, en Angleterre comme partout en Occident, et on voit bien où cela mène. Pourtant, c’est la continuité de ce destin morbide que beaucoup de candidats nous promettent ici aussi (dans l’adhésion majoritaire) : de Le Pen à Hamon, en passant par Fillon et Macron, qui est réellement anti-système, qui propose de réellement changer les institutions, les lois, les règles du jeu ? Pourquoi suivez-vous ces bourreaux ?

Ne suivons pas. Pensons à Daniel. Daniel qui a réaffirmé son statut d’homme « libre » en pratiquant la désobéissance civile. En taguant son nom d’homme sur un mur (encore une chose interdite, contrairement aux licenciements massifs), comme pour crier qu’il n’était pas un numéro de plus.

La déshumanisation. La désincarnation face à la superstructure administrative d’un appareil d’Etat qui vote des lois et des passe-droits pour les entreprises, l’obligeant ensuite à payer les pots cassés. Telle est la fable de l’ultracapitalisme. Et la morale en serait : « Tuez le système ou tuez-moi. »

Merci à Ken Loach de continuer ses oeuvres engagées dans un monde où la caste culturelle n’est que façade et n’a (presque) plus aucune velléité militante. Merci.

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Comment vit-on en France lorsqu’on est mineur et abandonné, livré à soi-même, à la rue, sans logement, sans ressource, sans rien pour manger non plus ?

Synopsis :

Ils s’appellent Roman et Sifredi, ils sont frères jumeaux et vivent en marge de la société. Ils disent qu’ils ne seront jamais « quelqu’un » mais seront toujours « libres ». Ils ont à peine 20 ans.

« Pas comme des loups » est un film qui nous raconte l’histoire de deux jeunes frères jumeaux abandonnés par leur famille et qui tour à tour expérimentent la survie et la vie, une vie qu’ils prennent à pleines mains sans gant, sans filet. A travers la caméra de Vincent Pouplard (qui les a suivi discontinuellement pendant 5 ans), on vit au rythme des deux frères et de leurs amis, de squat en squat, d’appartement en cabane dans les bois.

Mais si leur quotidien possède une charge tragique indéniable, ce que l’on retient chez ces forces de la nature, c’est leur capacité créative, leur talent pour occuper le quotidien et apprendre, toujours, sans relâche ; tâches ménagères, constructions et réparations, sport (boxe, lutte, grimpette dans les arbres) et surtout art, notamment poétique.

Clique ici pour voir en exclusivité le documentaire « Pas comme des loups » sur la plateforme Kubweb (jusqu’au 7 juillet 2021) ! 

Tout le documentaire est émaillé de moments magiques où ces ados transcendent leur réalité à travers une musique, semblable au rap et au slam, mais qui n’en est pas, selon eux. Cet art des rythmes et des mots, il est brut et nous explose au visage comme une myriade de couleurs chamarrées. Décidément, il semblerait que ceux qui ont « peu appris » des codes de bienséance et des leçons lisses de l’école ont bien plus à nous apprendre que l’inverse…

Bohème, tendre, dur, précieux, « Pas comme des loups » est un hymne à la vie simple, à l’art et au travail émancipateurs qui nous rappelle les parcours d’Emerson et de Thoreau, ou encore les films « Into the Wild » ou « Capitain Fantastic », mais avec la plus-value indéniable de l’expérience vécue. Être en marge ne veut pas dire être différent, étranger, dangereux, sauvage, méchant. Le titre explique subtilement cela.

Lire aussi : Pourquoi chercher le bonheur ailleurs que dans la société néo-libérale occidentale ?

Pas comme des loups… ni comme des moutons

Pour l’anecdote, ce film aurait tout aussi bien pu s’appeler « Pas comme des loups ni comme des moutons », comme le révèle l’un des deux frères lors d’une avant-première du documentaire à laquelle j’ai eu la chance d’assister. En effet, nos deux ados que certains pourraient aisément qualifier de « sauvages » ont des idées politiques et surtout philosophiques à revendre, et il est tout à fait vrai de dire que ce ne sont pas des moutons, loin de là.

Le plus important en regardant ce film, c’est de ne pas garder ses œillères et la déformation que la société actuelle – réservée au travail et à la consommation – nous donne sur « la vie », ses apprentissages balisés, ses rythmes imposés, ses rêves relégués derrière. Il ne faut pas les plaindre non, il faut surtout les remercier de nous donner à voir autre chose, d’infiniment plus profond et créatif que nos vies dictées, accélérées, aseptisées, renfermées. Merci à Roman, merci à Sifredi, et merci à leurs amis.

Eux vivent réellement de leur force de travail et de leur force de réflexion, ils ne mettent pas ces forces au service d’une hiérarchie en échange d’un salaire et d’un job à la con. Ils vivent, tout simplement. Et vivre, c’est dur mais c’est beau. Comme ce film. Un vrai docu de rebelles à une époque où l’on considère comme des révolutionnaires ceux qui veulent nous renvoyer dans le passé.

Cette reprise des Béruriers noirs (Les rebelles) se fond à merveille dans le documentaire

Le documentaire « Pas comme des loups » est sorti le 29 mars 2017. Une bouffée d’air frais, comme une claque qui régénère !

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Sources : mapado.com, cinemadureel.org, allociné